詩的本義在於言語之志發乎寸心之間，可觀內心世界之宇宙人生及萬物。寸寸思量，量天量地量萬物之尺寸之長短。將人生喜怒哀樂書之於心方寸之間。以寸心之功達豪言壯語之鴻鵠之志，心吞天地，氣壯山河，達青雲之上之氣派

【斥問：這也叫詩人？】

讀賈淺淺的詩，真覺著她不是“賈淺淺”而是“真淺淺”了。——我想憤怒地質問、斥問，她寫的這叫詩嗎？中國文學發展到這次第，讓兩個女人給毀了！一個是要跨過半個中國去睡你，一個是直想到最動物的東西。請問你們的“靈魂”“靈性”“靈敏”呢！你們是如何為生靈的啊！

《我已經不止一次來過和離開》

伊衛行

沒有太多留下的理由

沒有記憶裡古老的巷弄

那片銀杏樹何時飄落

落在我和你指尖不經意時流年

這裡再沒有傳唱千古的詩歌

這裡隨處可見蹉跎歲月的行人

街道繁華的有些脆弱

霓虹閃爍腐朽的善良

鬧鐘叫不醒信念動搖的人們

夢想擊碎虛無的現實

街角的便利店還是那個姑娘

卻已沒有了曾經同行的我們

一百米外的奶茶店

也沒了往昔的熱鬧

目之所及

再也沒有坐在青石路邊深夜無眠的少年

回想當初我們曾暢聊想象中如今的生活

然而你們已經有各自的姑娘陪在身旁

獨自坐在依然這條線路的地鐵

從新街口到鼓樓

出了站臺驀然發覺已匆匆數年

我已經對花開毫無期待

也已經不記得曾經遺落的果實

後來我知道沒有誰能被誰遺棄

後來我明白那個喧鬧的人和我一樣孤獨

我站在俯瞰長江的橋上

像是看到捉摸不定的未來

逆行終究會回到正軌

順其自然亦會在途經的站臺停留

我揭開深不見底的黑夜

夜幕之下不是黎明

這裡每天都經歷相聚離別的故事

離別比相聚更為永恆

這裡還有空無一人的茶館和書店

這裡還有兩位

此刻坐在小店

行在初心的少年

2018年12月17日於揚州

和好友浪跡在揚州街頭

(注:詩文靈感來自此次南京和揚州之行)

是的，我建議淺淺及其同類們，應該把吃飯改為吃屎。比如，你們餓了，就叫上你們的同類去吃一頓屎尿大餐。再比如，把媽改叫母仔（因為是她生下了她媽），男的叫公的，女的叫做母的，或者叫他爹為淺淺等等，要把一切都改成符合淺淺們的。

物以類聚，人以群分，在高度智慧的人間，是應該懂得遵守最基本的準則。所以，除非換個地方待著，臭在一起怎麼亂來都是你們的自由。

詩言志。幾千來詩歌代表了中國文化，從士大夫到平民百姓或多或少能吟出幾句經典。新文化運動後，白話自由體詩興起，當時寫詩的都是由一些傳統文化底蘊深厚的文人，比如胡適，卞之林，徐志摩等，也留下了大量美麗的詩篇。進入八十年你以北島，顧成，舒婷等人掀起的朦朧詩熱，一掃文革中文化的生硬與沉悶。我認為現代詩以海子劃上了句號，海子之後再無詩歌。

被淺淺的賤了一下，

詩一臉懵逼，

我在哪？

我是誰？

從此，

詩便這樣活著，

不去尋，

不去找。

感謝賈淺淺激發了我的詩才，從今以後我也是詩人，有詩為證：

我打來一盆熱水

將腳泡在水裡

輕輕搓去趾間汙泥

聞到香港腳的惡臭

這時耳邊似乎傳來一個聲音

這不是臭味是詩香

這不是汙泥是歸來的王

知道嗎：

這不是普通洗腳水.

這是能換來名利的湯；

知道嗎：

當今有多少“大家，名家”

願意喝我賈家的洗腳水。

有多少“文學名流”

願意捧這臭腳換來名楊！

我頓時無語了

但我的良知告訴我

這就是齷齪的洗腳水

絕不是什麼澆灌名利的“湯”

————洗腳有感

怎麼樣這詩怎麼樣？

《說文解字》裡對詩有了自己的定義，日“詩，志也”，孔子日：《詩》三百言以蔽之，日：“思，無邪”。可以看出中國文化裡面對於詩的態度是十分嚴肅的。詩，是一種高雅的文字表達形式，是最接近靈魂深處的一種語言。偉大的詩篇裡沒有玄虛之詞，都是直達心靈簡單的文字，具有豐富的想象，能夠產生強烈的共鳴，形成精神的力量，而是人們無法忘記。好的詩篇口口相傳，能夠成為傳世之作。

詩乃風雅物，切莫噁心人！不見一分雅，只聞海量俗。突現全民皆詩人，那知聖人羞捂臉。如果回車也為詩，我在此處一丟人：

《醫與患》

完了

完了

此處醫愁眉

此處患心驚

完了

完了

此處醫苦臉

此處患膽戰

完了

完了

此處醫無可奈何

此處患一身冷汗

完了

完了

不帶眼鏡

什麼也看不清楚了

此處醫愁眉苦臉

無可奈何

鬱悶致極

省略二百五字

此處患二百五十萬個

草泥馬

垃圾霸文壇

人才送外賣

哈哈哈

一樂

一笑

一開心

詩壇當代六大禍害：

一，梨花體教母趙麗華

二，烏青體教主烏青

三，詩刋教主李少君

四，睡你體教主餘秀華

五，尿尿體教主劉傲夫

六，回車體教主賈淺淺

這幾位一山更比一山高，獲利非淺，炒紅星空，汙人眼球，毀人三觀。