謝謝悟空邀請，北宋皇帝宋徽宗趙佶，可是個書畫家，別看宋徽宗治理國家不行，毛筆字寫得很好，是個書法家，奸臣蔡京為了奉承宋徽宗，就說皇帝屬狗，老百姓吃狗肉就是對皇帝的大不敬，宋徽宗也認為老百姓吃自己屬相，變相來侮辱自己，於是下聖旨禁止全國老百姓吃狗肉，否則重罰。很多屠狗的人失業，老百姓多有怨言，認為皇帝不明，有個李綱的大臣對宋仁宗說，神宗屬鼠，宋不畜養貓乎，意思是為了尊重神宗，大宋百姓就不養貓了嗎，於是宋徽宗又下聖旨撤銷這道法令。

宋徽宗屬狗，受奸臣蠱惑，禁止天下人食用狗肉，一心沉醉於聲色犬馬，玩物喪志，遂有靖康之恥，使中原陸沉，自己身為囚虜，落得五國城坐井觀天的可悲下場。

無獨有偶，春秋衛懿公愛鶴，給鶴大夫的待遇，“動物保護”搞得有聲有色。結果國事廢弛，狄人乘虛而入，春秋早期的大國衛國幾乎滅亡，衛懿公國滅身死，被狄人殺死後分而食之，落得死無葬身之地的可悲結局。

十六國羯趙石虎，也是“動保”達人，這個暴君規定任何人都不許向野獸擲一塊石頭，否則就是“犯獸”，要處死刑。官員們遂用“犯獸”作為敲詐勒索的工具，一個人如果被指控“犯獸”，不是身首異處，就是家破人亡。暴君石虎對動物仁慈“文明”，對漢人卻慘無人道，強徵大量婦女，一面滿足獸慾，一面視為“兩腳羊”屠殺食用，變態的統治終於激起了閔冉為首的反抗，無惡不作的羯族幾乎被滅亡。

歷史證明，極端化的動物保護是反文明，反人類的，譬如希特勒、海因裡希之徒都是大名鼎鼎的愛狗人士和動保達人，極端動物保護主義不但和善良沒有一毛錢關係，反而是惡毒的邪教。

元符三年正月(公元11OO年)，宋哲宗去世，向太后也就是神宗皇后欲立哲宗次弟端王趙佶為帝，宰相章惇主張立哲宗同母弟簡王趙似，章惇認為趙佶“輕佻不可以君天下”。作為一個閱人無數的行政最高長官具有敏銳的職業眼光和行為標準，他對趙佶的定義完全符合其後來的行為。以至於大宋江山在他作死的折腃下轟然倒在了南下的金兵的鐵蹄之下，自己也可憐可恥地客死異鄉。

趙佶死前還指望偏安一隅的趙構前來搭救他，拯救他脫離苦海，他哪知道趙構一門心思只知自己享受，連準備北伐、迎二帝的岳飛都被他殺了，只想同金國媾合，哪有心思救他回來。趙佶如同南唐後主李昱一樣，只知娛樂不知理國，兩人同樣都有很深的藝術造詣，也幾乎同樣的結局。只不過李昱好歹死在中原的土地上，還保留一點尊嚴，生前只被帶了一頂綠帽子而趙佶卻被擄至番邦,受盡凌辱，帽子帶了一籮筐，這也是他咎由自取。

宋徽宗趙佶在位期間，以守舊派為首的韓忠彥和以變法派為首的章惇、蔡卞之間的黨爭異常激烈，原本由政體改革之爭轉化為黨派私利之爭。公元11O1年十一月，韓忠彥被罷免左相一職，鄧洵武和溫益推薦蔡京為相，從此蔡京把持朝政，廣織黨羽，結黨營私，賣官鬻爵，與童貫、楊戩、李彥、王黼幾個奸臣一道成為北宋的掘墓人。

蔡京雖然腐濁朝綱，但其酷愛書畫藝術，同趙佶為同道中人，這也是他受趙佶寵信的主要原因之一。其生活奢靡程度另人瞋目，蔡京平常最喜愛的一道菜是鵪鶉羹，做這道菜每次都要殺數百隻鵪鶉，僅僅只取鵪鶉的舌頭。另外他喜愛的一個點心是蟹黃饅頭，一次宴會要用去鮮蟹百十斤，只取其中的蟹黃，其餘棄之不用。窮奢極欲之態以至於後來報應之餓死街頭

蔡京不但自己窮奢極欲，也鼓勵宋微宗玩物喪志，著名的“花石綱"就是蔡京的建議，這種勞命傷財的舉動使本已承受賦稅之重的江南人民更加貧苦不堪，階級矛盾日趨嚴重，最後導致北宋末年農民大起義的爆發。

最可笑的是蔡京為討趙佶的歡心，在朝堂上對趙佶上疏說：皇上您的生肖為狗，如今民間視狗肉為佳餚，這是對皇上的大不敬啊，您應當下旨禁止百姓吃狗肉。趙佶昏庸啊，一聽言之有理，立即下旨禁止民間食狗。這一來就斷了很多人的財路，民間那些以此為生的販子，屠戶，食店都丟了飯碗，怨聲載道。最主要一點是，農耕社會不同於遊牧民族，遊牧民族的肉食來源比較豐富，肉、奶能提供豐富的蛋白質以保證其充沛的體能來完成繁重的勞動。農耕社會則不同，大型牲畜是從事生產勞作的資源，比如牛、馬、騾子、驢等，有法律明文規定不可隨意支配宰殺。那麼問題來了，糧食及果蔬只能補充碳水化合物和維生素。從事強體力勞動必須要補充動物蛋白和脂肪，那些影視劇隨意來句“切二斤牛肉……"這種現象是不可能發生的。只有從小型動物身上打主意，狗肉就是一個最好的選擇。

東亞民族食狗之風早已有之，不但因為它同雞、鴨一樣容易取材，關鍵是其肉質鮮美，具有滋補的功效，對久病初愈，身體虛弱之人大有裨益，所以深受民間喜愛。中原最早在西漢便開始有食狗肉之風，西漢開國名將樊噲就是以屠狗為生，劉邦不知佔他多少便宜。雖然權貴們視狗肉為下等食物，難登大雅之堂，但這不妨礙它在民間的受歡迎程度。

沒過多久，宋徽宗知道了民間的怨言，他也知道這個旨意很荒謬，一時心血來潮上了蔡京的當，但騎虎難下呀。朝中大臣懼怕蔡京的勢力不敢吱聲，太常少卿李綱站了出來，他跟趙佶說：“神宗屬鼠，宋不畜貓乎"？意思是宋神宗屬鼠，是不是朝庭也不準養貓了呢。趙佶聽完雅然失笑，隨即下召廢除了這道法令。

可見當時朝政的腐敗和昏帝的昏庸，完全不顧民間疾苦，以致於民心不穩，軍心動搖，僅僅幾年之後，金兵長驅直入毫不費力地攻佔北宋都城汴京。擄二帝北上，北宋就此滅亡。

宋徽宗禁吃狗肉，難道是現代人穿越了，要愛護動物？

這當然不是的。

今人若是富貴了，喜歡包場——吃飯要獨立包廂，購物要清場，觀影也不喜與屌絲相擠，這些倒還好，不影響吾等的吃住日常，咱不和他們湊一塊就是。

但古代就不同了，權貴的享用具有排他性，上層階級的衣食住行，下層人民不能和他們一樣，上層穿綾，下層只能穿布，有錢也不能亂穿。

而皇帝，則更是唯我獨尊的，為示自己是至高無上，連自己的姓氏都是要臣民避諱的。譬如李世民時，為避“民”字，原來的民部改為戶部，唐朝柳宗元的《捕蛇者說》中就把觀“民”風寫為觀人風。

這倒也算了，普通百姓讀書認字少，避起來也不困難，但宋徽宗趙佶突發奇想，禁吃狗肉可就有點太任性了。

話說趙佶本來也沒想過這事，是手下人給他提的建議。這個手下人是誰呢？一說範致虛，一說蔡京。但觀範致虛為人，似乎仕途不順，不像個會來事的，而蔡京官途順利，扶搖直上，又是個奸臣，算了，把這事安他身上吧。

話說蔡京對趙佶講：皇上，您生肖屬狗，而現在大家吃狗肉，真是大不敬，應該禁止哦。

趙佶一想，是這麼回事呀，於是傳旨：大家都不要吃狗肉了！

這一下，屠狗的失了業，吃肉的也沒了口福。

這時，有一個人挺身而出了，好吧，幹這種事的人一般後世名聲不錯，大都是忠直之士。高呼“出師未捷身先死”的李綱很符合這個人設，那麼，就當這事是他出頭的。

李綱質問徽宗：皇上，咱們神宗皇帝還屬鼠哩，難道讓天下人不養貓？

趙佶很無語，只好撤回禁令。

事情似乎就是這個樣子，歸結起來像是一場鬧劇，一場有權任性的鬧劇。它跟現代文明人愛護動物的觀念沒有半毛錢關係。

你知道正月為什麼讀“蒸”月嗎？秀才為什麼一段時間稱“茂才”？孫吳的都城建業為什麼改稱“建康”？觀世音為什麼改為觀音或觀自在？地瓜的名稱為什麼各地的叫法不同…………

這些都是皇帝們惹的禍！

秦始皇贏政稱帝后，為避“政”諱，不許人們稱呼每年的第一個月為正月，只能“蒸”了。

漢光武帝劉秀恢復漢室後，為避帝諱，改“秀才”為“茂才”。

晉帝司馬鄴登基後，避“鄴”諱，改建業為建康。

唐太宗李世民即位之後，改六部之一的“民部”為戶部，而這一稱呼延續到了清末。並且，把觀世音改為“觀自在”，或者稱“觀音”。

地瓜引進中國後，開始叫紅芋。到了唐代宗李豫即位後，改為紅薯。二百年後，宋英宗趙曙即帝位，當然要避諱了，遂改名叫地瓜或者蕃芋。…………

呵呵！都是皇帝們惹的禍。

該說到徽宗趙佶了。關於禁止食狗肉，史上還真有這回事。可這次的禁狗令和我以上提到的避諱不同，趙佶諱忌的不是自己的名字，而是屬相——因為趙佶屬狗！

其實禁止食用狗肉一事，趙佶即位稍前蘇東坡曾經倡導過，並帶頭實施。蘇公雖然官職不高，但是影響力還是不小的。於是狗肉雖沒有完全禁食，但“狗肉不上席”這一倡議還是延續了下來。

可是禁止食用狗肉還是遭到了大臣和百姓們的牴觸。有人私下裡聊到，幾年前剛剛過世的神宗屬鼠，難不成，普天之下都不許養貓了嗎？

最終，“禁止吃狗肉”這一詔令只能不了了之。

一是，有人建議，宋哥同意。當時資政殿學士範致虛提出一個建議。大致意思，皇上你屬狗的，可是城裡老是有人殺狗吃狗肉，這不大妥當啊，要不乾脆禁了吧。宋徽宗一想，也是。於是“因降指揮，禁天下殺狗，賞錢至二萬。”

二是，禁令難禁，不了了之。這禁令持續了幾年就不行了，因為下禁令的理由太奇葩。再者，民間愛吃狗肉者還真不少。靠屠狗維持生計的人也有許多。

三是，有人反對，據理力爭。有個還在太學讀書的太學生，說，皇上啥事都以神宗時候為標榜，那神宗皇帝是屬老鼠的，他當年也沒下旨不準老百姓們養貓啊。你老爸都不在乎相關事情，你在乎個什麼啊！

宋徽宗屬狗，受奸臣蠱惑，禁止天下人食用狗肉，一心沉醉於聲色犬馬，玩物喪志，遂有靖康之恥，使中原陸沉，自己身為囚虜，落得五國城坐井觀天的可悲下場。

實禁止食用狗肉一事，趙佶即位稍前蘇東坡曾經倡導過，並帶頭實施。蘇公雖然官職不高，但是影響力還是不小的。於是狗肉雖沒有完全禁食，但“狗肉不上席”這一倡議還是延續了下來。

提起“靖康之恥”大家會想到誰呢？沒錯，徽宗和欽宗爺倆。這兩位父子皇帝丟盡了北宋顏面。被金朝俘虜到了五國城，受盡了折磨。

徽宗50來歲就掛了，這是徽宗和所有人都沒想到的。要知道，徽宗是個比較迷信的皇帝，為了長壽絞盡了腦汁，其中最荒唐的就是禁止民間吃狗肉，為什麼實行這個禁令呢？

事情是這樣得。在宋徽宗趙佶繼位的第二年，即北宋崇寧年間（1102～1106），朝廷釋出了一條公告：即日起不許全國百姓屠狗吃狗肉。原來這是兵部侍郎範致虛想出的餿主意。

當時金兵不斷進犯中原，作為兵部侍郎的老範不是強兵富國，而是別出心裁拍“文藝”皇帝宋徽宗的馬屁。

範致虛查了一下宋徽宗出生年月日：趙佶是1082年6月7日出生的，屬狗，他心中有譜了。

第二天，老範向徽宗上書道：“十二宮神，狗居戌位，為陛下本命，京師有以屠狗為業者，宜行禁止。”

意思是說，皇上您屬狗，老百姓屠狗吃狗肉就是吃你的本命屬相，很不吉利，應該令行禁止。

宋徽宗很認同範致虛的觀點，於是採納了建議，下令嚴禁民間屠狗。這就是北宋年間禁止屠狗吃狗肉的起因。

宋朝的改革家章惇曾直言“端王輕佻，不可軍天下”，意思是說宋徽宗趙佶吊兒郎當，不是做皇帝的料子。

事實確實如此，這位文藝皇帝不僅國沒治好，更是任性得很呢。曾經就頒佈了一道旨意，禁止民間百姓吃狗肉。

蔡京一生在官場上起起伏伏，當過一人之下，萬人之上的宰相，有過較為不錯的政績，但也因貪婪被貶判罪。在官場上幾經沉浮的蔡京相比早已練就了巧妙周旋權黨之間的能力。

這次蔡京又想到了個討好宋徽宗的點子。之後宋徽宗還因此下了道聖旨，不準百姓再屠狗吃狗肉了。

原來宋徽宗出生的那年也就是1082年，按農曆算為壬戌狗年，蔡京低頭哈腰說：狗既然是皇上的屬相，那自然就是最尊貴的動物，言下之意就是任何人再吃狗肉都是對徽宗的大不敬。

宋徽宗用他那裝滿詩書畫印，只知道享樂的大腦一想，嘿，還真對！於是，大手一揮，擬旨——以後民間不準再吃狗肉。

更何況當時的士大夫家族基本上都不吃狗肉，這道政令對他們來說可有可無。再加上這道政令還是蔡京和皇上提的，連皇上都已經下旨禁了，誰敢說什麼？

裡面有9個字：神宗屬鼠，宋不畜貓乎？宋神宗屬老鼠，難道說宋朝就不養貓了嗎？如此一來讓宋徽宗啞口無言，就把這道禁令解了。

不得不說，宋徽宗在這點上和武則天、慈禧還有點相像。

當年武則天還不是皇后的時候雖然有才有貌，但也並不是一枝獨秀的，唐高宗還有兩位非常喜愛的妃子，那就是王皇后和蕭淑妃。

王皇后原本想聯合武則天一起扳倒蕭淑妃。雖然最終得逞了，可是王皇后卻沒想到，她這也是在引狼入室。

王皇后和蕭淑妃漸漸失寵後，武則天處心積慮，步步為營，陷害王皇后和蕭淑妃，終於從昭儀登上了皇后之位。

仁弱的李治也曾想赦免王皇后和蕭淑妃，畢竟都是自己曾經寵愛的妃子，怎奈武則天太強。

一方面李治有些懼怕她。一方面武則天的雷厲風行和強硬手段又讓他離不開她。人最終是沒有救成，反倒給她們找來殺身之禍。

武則天聽聞李治想要救她們，怒火中燒直接下令將兩人杖擊一百，打得她們身上血肉模糊，又狠心將她們骨醉做成人彘。

性格剛烈的蕭淑妃在臨死前曾咒罵武則天為鼠，而自己來世要做貓，把武則天活活咬死。絕望的人發起瘋來多少讓人害怕。

因而這武則天雖然膽大冷血，但壞事做多了心裡也有些發怵，於是真的就越來越怕貓，因此下令嚴禁皇宮中養貓。

而慈禧呢，雖然自己屬羊，但是對有關羊的一切都很忌諱。

可是為什麼慈禧對自己的屬相如此排斥呢？不知道大家有沒有聽過一句明清時期的俗語，叫做“女子屬羊守空房”，這明顯是一句對舊時代女性非常不吉利的話。

還有一句“十羊九不全”，也是說屬相為羊是不好的。 恰巧除了慈禧，清王朝的擁護者即洋務派代表人物李鴻章和曾國藩也是屬羊的，於是那些反清的人就開始宣揚屬羊不吉利這個觀點，希望透過這樣的輿論打壓能推翻腐敗的清王朝。

雖然這個想法聽上去很迷信，但是慈禧還是相信了，其實屬羊不好這個說法在唐朝就出現了。

當時唐朝有個著名的相士，一位大官的小妾來找他算命。相士根據她的屬相算出了一句話“目有四白，五夫守白”，其實也就是“羊青四白定孤孀”的意思，相士算出了她命中剋夫。後來果然應驗了。

慈禧也是啊，她的丈夫咸豐帝31歲就死了，而慈禧呢，一直活到了73歲。咸豐死的時候慈禧才26歲，可以說她的一生基本上都應該屬於守寡期間，這基本上和“羊青四白定孤孀”的俗語說的一樣了。 （只是巧合，沒有必然聯絡）但是當時的很多仁人志士都想推翻慈禧，但凡是沾邊的都會被製作各種謠言文章。於是，屬羊不好的說法一傳十十傳百，慈禧真的對羊產生了厭惡之情，開始對羊有各種禁忌。

另外正如我們所說，慈禧是出了名的奢侈無度，我們見都沒見過的滿漢全席說不定是人家早就吃膩了的。

而在吃的方面，她對羊也有禁忌。關於御膳房所用的羊肉一律都得改叫“福肉”或“壽肉”，不準別人提到“羊”這個字。

慈禧還認為老虎是羊的天敵，既然她的屬相是羊，那麼身邊自然不能有屬虎的宮女和太監，對自己不吉利。

這個想法一出，便開始調查宮中宮女太監的生辰，一旦有屬虎的不是杖責就是發配遠疆，可憐了那些無辜的人僅僅因為慈禧的迷信便不幸喪生。

自古皇帝事兒多，從來都是座上客。滿朝權貴意尤畏，一招便教天下折。

要說皇帝避禕這種說法的由來其實已經有那麼好些個年頭了，比較有名的當數那唐太宗李世民。昔日大唐的諸多開國功臣之中有一位名叫徐世勣的謀士，於開國之後，李家正式給他舉行了個改名大典，不過他居然連姓也被改了，當然這可以是李唐王朝為了鞏固政權統治而採用的一種手段，不過他這種改名換姓說起來對社會可以說還是"無公害"的，折騰來折騰去也不過就在唐朝那個帝籠之中。

下面的這位皇帝爺所頒發的一道聖旨可就不一般了，他想大家就一同來看看在他身上究竟發生了一件什麼樣不同尋常的事情？

話說吃狗肉從古至今都是比較常見，但到了北宋徽宗皇帝在位之時，狗在短時間內就成了一個被保護起來的物件。

北宋時期朝廷當中有個叫範致虛的大臣比較擅長投機倒把，鑽營取巧的伎倆，他為了也討些個皇帝的賞賜，便開始一心專於討好當政的宋徽宗。他開始採用屬肖象徵、本命禍福的把戲來胡弄宋徽宗，他向宋徽宗進言“十二宮神，狗居戌位，乃為陛下本命，也就是說宋徽宗屬狗，因此要禁止民間的百姓養狗、屠狗以及吃狗肉，不然則會寓意不好，顯得非常地不吉利。宋徽宗在聽完範致虛的話之後，還深表贊同。就這樣一道新的荒謬的旨懿就這樣出爐的，這道聖旨的目的就是嚴禁民間百姓打狗兒身上的主意。皇帝是一個國家權力的最高象徵，他可以使某些人或事物的命運發生360度地大轉變！這下往日淪為盤中餐的狗兒們由於徽宗皇帝的庇護而搖身一變成了人人敬畏的動物有的可能會成為像泰迪一樣的貴賓型犬，相比以前，它們的身價似乎會大大地抬高了。在說完了狗兒方面之後，再來看看人這一方面，那個善於無中生有，憑空捏造大臣範致虛也因狗兒而獲取賞錢兩萬兩。但普通的老百姓可就遇到麻煩了，他們的日常生活明顯因之而受到了影響，但又最怒而不敢言。

其實這件事情發生的原因主要有兩個，其一是朝中有那種慣於透過溜鬚拍馬、諂媚獻寵而謀取權利之人，這是導致這種荒謬事情出現的根本原因；其二則是宋徽宗過於迷信，缺乏務實求真的作風，一味地迎合歪風邪氣，道聽途說之論。這也正是皇帝自身的一塊軟肋！不過後來一向公正嚴明的朝臣李綱見此條例有所欠妥，百姓憂怨甚多，於是他便借比宋徽宗高一級的人物的事例（即宋徽宗的父親）來闡明這其中的道理，從而壓制住了宋徽宗，使宋徽宗廢除了那道荒誕不經的旨令！他所借用的那個故事也就是指宋徽宗父親屬鼠，但他在位之時也並沒有出於自己的私事而頒發禁止養貓的旨令。

由上文綜合來看，皇帝身為一國之君，一般敬稱為天下百姓的父母，他的權力應為義務相對等，他有著為百姓生活提供保障的義務。他的一舉一動、言行舉止都會對平民百姓造成軒然大波，因而作為一國之君就必須要時刻求真務實，實事求是，不應被一些邪佞而蒙閉了雙眼！