菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？

所以菩提應該是一套準則或者是啟示之類的思想吧。

菩提其實是一種樹，又叫做思維樹，是一種桑科榕屬的大喬木植物，菩提樹株型優美，能起到綠化環境的作用。它也是佛教的“神聖之樹”

據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部迦毗羅衛王國的王子，為了擺脫生老病死輪迴之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋找人生的真諦，經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，獲得了大徹大悟，終成佛陀。所以，佛教一直視菩提樹為聖樹。

菩提後來是指修煉到一種境界，意思是覺悟，智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等，菩提是大徹大悟，明心見性，也就是說，達到了涅盤的程度。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”(慧能)

菩提，桑科大喬木。果圓似龍眼(桂圓另稱)，表皮浸泡後可洗滌衣物，種子大如姆指尖。

相傳佛陀曾在菩提迦耶那棵菩提樹下靜坐許久，終得頓悟。

在印度，菩提是聖樹。

兒時，我們將菩提果種皮，作洗滌用；種子，當玩具。

佛說：世間有“因緣際會”，正如伊甸園的蘋果樹，延安的某個窯洞一樣，合適的時間、合適的地點造就了傳奇故事，成就了一沙一世界，一花一天堂。

佛祖在菩提樹下的頓悟，註定了之後千秋萬世的引申與膜拜。

菩提既覺明，照心。皓月當空，一塵不染。徹照千古，慧映萬代。滾滾紅塵，昏昏凡心，執著妄想怎求菩提？昔年六祖雲，

菩提本非樹，明淨亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

菩提就是人們的覺悟之心，每個人都可以有菩提。

煩惱即是菩提。

祖師大德常常說：煩惱即是菩提。

可見，煩惱和菩提的區別，就在於覺悟與否。人們的煩惱心，如果覺悟了，就是菩提心；修行人的菩提心，如果退轉了，升起煩惱了，就是煩惱心。

佛法裡的三乘菩提。

如果人們的覺悟之心，與三種出世間佛法相符合，就是佛教裡的三乘菩提，包括：1.聲聞乘菩提；2.辟支佛乘菩提；3.菩薩乘菩提。

什麼是菩提心？

當一個修行人的見解和思想，符合佛法裡覺悟的標準時，他的心就是菩提心。

1.修阿羅漢道的人，他的見解和思想，要符合四聖諦（苦集滅道）的標準，才算具有聲聞乘菩提心。2.修辟支佛道的人，他的見解和思想，要符合十二因緣（無名緣行，行緣識，識緣名色……）的標準，才算具有辟支佛乘菩提心。3.修菩薩道的人，他的見解和思想，要符合六度（佈施、持戒，忍辱、精進、禪定、智慧）的標準，才算具有菩薩乘菩提心。修行人如何快速獲得菩提心？

修行人要想具有菩提心，非常不容易，因為想要有正確的見解和思想，不僅需要長期聽經聞法，還要理解其中道理，並且把這些道理，轉化成自己的見解和思想。

修行人如果沒有時間聽經聞法，或者文化程度有限，不能理解佛經裡的道理，可以修學淨土宗，只要真正相信阿彌陀佛的大願，真正發願希望往生阿彌陀佛的西方淨土，就是具有菩薩乘的菩提心了。這是修行人快速獲得菩提心的方法。

結論。

菩提是覺悟的心，每個人都可以覺悟，因此，每個人都可以擁有菩提。

菩提即阿耨多羅三藐三菩提的簡稱。發菩提又叫須“菩提”！必須則發！無須則不發！

《金剛經》雲：“須‘菩提’是法：‘平等’！‘無有高下’是名阿耨多羅三藐三菩提！”

菩提是一種樹。以前我在香山碧雲寺中山紀念堂那邊看到過。佛經裡頭說釋迦牟尼在菩提樹下論道。禪宗六祖慧能回答師傅的問題，就是有名的“菩提本無樹，明鏡亦無臺……”汝信法師就把衣缽傳給他了。現在有的佛寺賣菩提子做的手圈。