道之和曰:中國道家養生之道:至簡、至易,其效果顯明,真實、神奇。
如現代人工作緊張、節奏快,壓力大,心情容易浮躁,老齡化疾病日見年青化;這些不好用藥物來解決的問題;在道家養生方面,有最簡易的靜養方法,內丹養生,其清靜無為思想,動靜結合,陰陽和謁相生等都能解決上述問題,並已經被現代生命科學不斷地證實其先進性和科學性。
在《道德經》中,有一個概念叫做“嗇”。《道德經》第五十九章說:“治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是以早服;早服是謂重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國之母;有國之母,可以長久;是謂根深固柢、長生久視之道也。”
這裡所說的“嗇”,並不是一般意義上的吝嗇,而是提醒人們注意節約,更多地關注自己的本然生命,更多地注重生命的和諧,提高生命的質量,而不要沉迷於不能自拔的物質享受之中。這才是真正的“長生久視之道”,也就是真正的“養生之道”。
道家的養生理念,十分豐富和深刻,它帶給人的是一種安身立命的智慧,讓人領略生命的價值在於返璞歸真。
今天,我們要探索適合現代華人的養生模式,它不是空中樓閣,也不可能是無源之水,無本之本,它應該建立在包括道家養生文化在內的整個傳統養生文化的堅實基礎上,並從中尋找返本開新的思想資源。
道之和曰:中國道家養生之道:至簡、至易,其效果顯明,真實、神奇。
如現代人工作緊張、節奏快,壓力大,心情容易浮躁,老齡化疾病日見年青化;這些不好用藥物來解決的問題;在道家養生方面,有最簡易的靜養方法,內丹養生,其清靜無為思想,動靜結合,陰陽和謁相生等都能解決上述問題,並已經被現代生命科學不斷地證實其先進性和科學性。
在《道德經》中,有一個概念叫做“嗇”。《道德經》第五十九章說:“治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是以早服;早服是謂重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國之母;有國之母,可以長久;是謂根深固柢、長生久視之道也。”
這裡所說的“嗇”,並不是一般意義上的吝嗇,而是提醒人們注意節約,更多地關注自己的本然生命,更多地注重生命的和諧,提高生命的質量,而不要沉迷於不能自拔的物質享受之中。這才是真正的“長生久視之道”,也就是真正的“養生之道”。
道家的養生理念,十分豐富和深刻,它帶給人的是一種安身立命的智慧,讓人領略生命的價值在於返璞歸真。
今天,我們要探索適合現代華人的養生模式,它不是空中樓閣,也不可能是無源之水,無本之本,它應該建立在包括道家養生文化在內的整個傳統養生文化的堅實基礎上,並從中尋找返本開新的思想資源。