精忠報國

岳飛 ，中國史上的民族英雄。岳飛的英雄事蹟在民間廣為流傳，岳母刺字的故事也是頗為廣傳。 但岳母刺字的故事，在歷史上卻查無依據。岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳母刺字始見於元人所編的《宋史本傳》，書雲：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘精忠報國’四大字，深入膚理”，但書中未註明此四字出自岳母之手。

岳飛字鵬舉，是南宋時期的抗金名將，岳飛作為一代名將，在歷史上也堪稱文武雙全，其軍事主要成就有收復襄陽六郡、洞庭湖之戰。文學成就有《滿江紅.怒髮衝冠》、《滿江紅.登黃雀樓有感》等。

關於岳母刺字的故事流傳至今，講的是岳飛十幾歲的時候北方金人入侵，宋朝當權者無能，軍隊節節敗退。岳母把岳飛叫到面前 對岳飛說現在國難當頭，你有什麼打算。岳飛說：男子漢應該到前線殺敵，精忠報國，岳母聽後非常滿意，就打算把“精忠報國”四個大字紋到岳飛的背上。

所以岳母在岳飛背上紋的應該是“精忠報國”。

還有一種說法在《宋史本傳》裡面有“盡忠報國”四個大字。

所以到底是“精忠報國”還是“盡忠報國”你們覺得呢?

岳飛抗金的事蹟在民間廣為流傳，尤其是岳飛的母親為了鼓勵他抗金的決心，在他背上刺上了四個字的故事極為流行。但“岳母刺字”這事歷史上查無依據。查遍當時的資料，以及岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》都沒有記錄。

“岳母刺字”這個故事始見於元人脫脫所編的《宋史》卷三百八十《何鑄傳》中。『何鑄在審問時看到（岳飛）背有舊涅“盡忠報國”四大字，深入膚理』。但書中未註明此四字出自“岳母”之手。

《宋嶽鄂王年譜》卷一引《唐門岳氏宗譜》，說“盡忠報國”四字是靖康初姚氏（岳飛之母）所刺。但是《唐門岳氏宗譜》出現很晚，史家評判“訛謬甚多”，再說姚氏是普通農婦，沒有文化，應當不會自己刺字（紋身也是一門手藝）。但姚氏勉勵兒子“從戎報國”一事，在《金陀粹編》卷九《遺事》中有記載。於是，人們就把這事附會到了岳飛母親身上了。

不管怎樣，“岳母刺字”早已成為中華民族的母教典範，它激勵了千千萬萬兒女報效祖國的決心。

　　

民族英雄嶽武穆，盡忠報國天下知，精忠報國系訛傳，不礙英雄美名揚！

從史實上看，應是盡忠報國

著名宋史學家、宋史學會會長王曾瑜先生對“盡忠報國”和“精忠報國”做做明確說明，《宋史·何鑄傳》及所有學術研究上的記載都是“盡忠報國”，這點毫無疑問。最早出現“盡忠報國”的史料《宋史·何鑄列傳》記載：

“初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”

此後史料均記載岳飛背上刺有“盡忠報國”四字，並無“精忠報國”之說，全國各地的岳飛紀念館懸掛的牌匾大多是“盡忠報國”。

從語法上看，應是盡忠報國

從語法上分析，“盡忠”與“報國”是一對並列的動賓結構詞語，更符合漢字語境，表達“竭盡忠心，報效國家”之意；而“精忠”與“報國”是一對結構不同的詞語，組合在一起並不合理。

精忠報國之說，系以訛傳訛

根據北京師範大學歷史系教授遊彪先生考證，“盡忠報國”一詞大概在明清時期演變成“精忠報國”，根源很可能和宋高宗趙構有關。

紹興三年九月，岳飛因率部不斷南征北戰，立下不少戰功，在朝見皇帝時被宋高宗授予“精忠岳飛”錦旗一面，岳飛的孫子岳珂編纂的《鄂王行實編年》記載：

“九月十三日，入見，上慰撫再三……賜宸翰於旗，上曰‘精忠岳飛’”

由此可見，趙構賜給岳飛的旗幟是書寫的“精忠岳飛”，卻不是“精忠報國”。到了清人錢彩所著評書演義《說岳全傳》第二十二回“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”中，第一次出現了“岳母刺字”的故事，刺字內容便是“精忠報國”四字。

由於《說岳全傳》在民間傳播極廣、影響極大，“岳母刺字”和“精忠報國”便傳承下來，影響了一代又一代人。

其實無論是盡忠報國，還是精忠報國，無論“岳母刺字”是否屬實，我們都不必太過計較，史實也好，演義也罷，重要的是民族英雄岳飛的精神，一直激勵我們砥礪前行！

是 盡忠報國。

據考證，岳飛母親文化程度不高，但道德高尚，從小就對岳飛進行愛國主義教育，但並未刺字。

岳飛受母親教育影響，後來懷著愛國熱情參軍。宋代軍人有刺青習俗，岳飛在參軍前後，請人刺下這四個字！

“岳母刺字”的傳說出現於清代乾隆年間的評書中，此故事流傳至今已兩百多年。

竟然被欺騙了近千年? 岳飛背上的字根本就不是“精忠報國”。

岳飛，南宋著名的抗金名將，是人們心中的民族英雄，在南宋中興四將中排在首位。岳飛的愛國事蹟，最為人們熟知的就是在岳飛的背上，有著四個大字“精忠報國”，但是卻有人說，岳飛背上的字根本不是“精忠報國”，而是“盡忠報國”，僅僅一字之差，究竟哪一個才是正確的呢？

岳飛的英雄事蹟一直在民間廣為流傳，而最出名的就是“岳母刺字”，但是對於這樣的一件大事，在歷史上卻沒有詳細的記載，甚至可以說這件事根本無處可查，沒有依據。不管是在宋人的筆記，還是在野史中都沒有相應的記載，就連岳飛的孫子所著的書籍也沒有記載。

這難免會讓人感到懷疑，按理說這應該是一件大事，應該被詳細的記載才對，但是卻少有出現。我們所知道的“岳母刺字”最早是元人所編著的《宋史本傳》，在這本書中說道，“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”

從這裡我們可以清楚的知道，岳飛背上有四個大字是無疑的，但是這個記載並沒有說這四個字是處於岳母之手。雖然岳飛背上刺字是真實的，但是在少有的記載中，這四個字都是“盡忠報國”，並不是我們所熟知的“精忠報國”。

在《宋史·岳飛傳》中記載，有一次岳飛蒙受不白之冤時，岳飛非常氣憤，於是撕開了自己的衣襟，露出了背上的四個大字“盡忠報國”。從這裡，我們更加的肯定，岳飛身上的字為“盡忠報國”，而不是“精忠”。再有岳母刺字，這個事情看起來也是不真實的，岳飛的母親做為一個平凡的女子，怎麼可能會刻字。

紋身刺字可以說是一門比較專業的技術，需要嚴格的程式以及技巧，並不是一般人就可以進行的，所以岳飛背上的這四個字並不是岳母刺上去的。那麼岳飛背上的字為何人所刺呢？在一些資料中國，說是請的工匠，有些資料說為張憲所刺，但是究竟是何人刺上去的，至今仍是眾說紛紜。

為什麼明明是“盡忠報國”，後來被我們熟知的時候就成為“精忠報國”？其實這也是有歷史根源的。“精忠”二字出自於宋高宗趙構，宋高宗曾經因為岳飛有功，所以賜給了岳飛一張“精忠岳飛”的大旗，也成為了岳飛的戰旗，後來精忠也就成為了岳飛的代名詞，於是人們就將“精忠岳飛”和“盡忠報國”，合稱為了“精忠報國”。

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一

首先，在筆者看來，岳飛背上所刺的四個字是“盡忠報國”，而不是“精忠報國”。對於古人來說，不管是吟詩作畫還是今天要說的刺字，都非常注重對仗、對偶的效果。就“盡忠報國”來說，可以分成“盡忠”、“報國”兩部分，這兩個詞語都是“動賓”的結構，也即“盡”和“報”對應，“忠”和“國”對應。與此相對應的是，“精忠報國”則不存在類似的對仗結構，“精忠”表示全心全意的忠誠，不是一個動賓結構的詞語，也即無法和後面的“報國”相對應。

二

其次，正史也認為岳飛背上刺的四個字是“盡忠報國”，而不是“精忠報國”。“岳母刺字”這個故事始見於元人脫脫所編的《宋史》卷三百八十《何鑄傳》中。《宋史》卷380《何鑄傳》中何鑄審問岳飛時，看到“背有舊涅‘盡忠報國"四大字，深入膚理”。《宋嶽鄂王年譜》卷1引《唐門宗譜》，說“盡忠報國”四字是在靖康初姚氏所刺。對此，在黃曉明主演的電視劇《精忠岳飛》中，雖然片名有“精忠”二字，但是片中嶽飛背上所刺的字卻是符合正史的“盡忠報國”。

三

那麼，問題來了，為什麼民間會有岳飛身上所刺的字是“精忠報國”的觀點呢？對此，在不少歷史學者看來，“盡忠報國”一詞大概在明清時期演變成“精忠報國”，根源很可能和宋高宗趙構存在一定的關係。在《鄂王行實編年》，也即南宋岳珂為其祖岳飛編纂的他傳中，存在“九月十三日，入見，上慰撫再三……賜宸翰於旗，上曰‘精忠岳飛’”的記載。對於宋高宗趙構這位皇帝，為了表彰岳飛的功績，所以賜了一面帶有“精忠岳飛”四個字的旗幟。

四

最後，在此基礎上，“精忠岳飛”逐漸被訛傳為“精忠報國”了，加上各種演義小說的影響，很多人認同了岳飛身上所刺的四個字是“精忠報國”的觀點了。此外，需要注意的是，針對岳飛背上的“盡忠報國”這四個字，有歷史學者認為這不是岳飛的母親姚氏所刺，理由是岳母並不識字，而且在宋朝這一歷史階段，刺青是一項技術活，不是普通人可以掌握的。也即岳飛背上的刺字是被附會到了其母親姚氏身上了。

岳飛背上刻的是“盡忠報國”而非“精忠報國”！“盡”也不是錯別字。

精忠報國與盡忠報國其實這兩個詞語在字面意思意、使用、出處都沒有太大的區別。盡忠報國意為：為國家竭盡忠誠，犧牲一切。也作寫為“精忠報國”。

那為什麼出現“盡忠報國”和“精忠報國”兩個版本？

岳飛身體上的刺字在《宋史》中有過一段記載：秦檜因岳飛主戰反對求和，所以一心想殺掉他。秦檜慫恿其他官員彈劾岳飛，岳飛為此被宋高宗辭掉兵權，回朝當了一個官位很高，但沒有實權的閒官。但秦檜仍不罷休，又找人誣告岳飛企圖重掌兵權謀權奪位。岳飛被捕，審查岳飛時，一把把岳飛的衣服撕爛了，“盡忠報國”四個大字清晰地刻在岳飛寬廣的背上，深入膚理！因而可以認定，刺在岳飛身上的四個字，並非民間流傳的“精忠報國”。之所以很多人被誤導刺字內容為“精忠報國”，是因為30年前，評書藝術家劉蘭芳的《岳飛傳》膾炙人口廣為流傳，其中就將‘盡忠報國’改成了“精忠報國”。

另有說法，“盡忠報國”改成了“精忠報國”也是有原因的，因為宋高宗趙構為了表彰岳飛的戰功，曾御筆親書“精忠岳飛”四字贈送給他作為旗幟。

是“精忠報國”，用繁體字以示尊重原作，“精”這個字估計是岳飛母親的錯別字，無傷大雅，他們一家流芳千古。