故去的金庸先生的小說《鹿鼎記》中，曾經寫到少年康熙登臨五臺山尋找出家的父皇順治皇帝的故事，因為擔心父皇的安危，還特意留下了韋小Bora保護順治的安全，結果在五臺山清涼寺中爆發了一場爭奪順治皇帝的大戰......

《鹿鼎記》中的順治

先放下順治皇帝是否在五臺山出家的爭論。我們來看看康熙與五臺山的不解之緣。根據史料記載，康熙皇帝在位期間共計五次登臨五臺山，分別是在康熙二十二年兩次、三十七年、四十一年、四十三年各一次。從時間上來看，康熙皇帝並不像《鹿鼎記》裡一樣，在即位之初就來到五臺山尋找順治的。他第一次登五臺山是在自己即位22年後，29歲時去的。此時的順治如果健在的話，應該是45歲左右。如果說康熙是為了尋找順治下落，為什麼要等到22年之後才去尋找？很明顯這是不合常理的。所以說順治在五臺山出家只不過是也是杜撰出來，並不是真的。既然康熙去五臺山不是為了尋找順治，那真實原因是什麼呢？

五臺山

五臺山

這要從清朝皇室的信仰說起。滿清皇室信奉佛教，但是他們所信仰的並不是漢傳佛教，而是藏傳佛教，也就是俗稱的喇嘛教。我們都知道藏傳佛教的根坻在西藏地區，清朝皇帝朝拜喇嘛教當然不會大老遠的跑到西藏去。而當時的五臺山是內地佛教名山中唯一一座藏、漢佛教並存的名山。最關鍵的一點是五臺山離北京城很近，直線距離只有300多公里，放在交通條件並不發達的古代，最多也就十天左右的路程。所以五臺山就成為了清代皇室朝拜的首選之地。

北京到五臺山地圖

康熙五次去五臺山都幹了些什麼呢？史料記載，康熙主要乾了這些事。賜給五臺山各寺梵文佛經、作詩、題匾、刻碑、修葺寺廟、做各種法會、賞賜寺廟裡的和尚們金銀珠玉。從這些活動中也確實找不出尋找順治的蛛絲馬跡。如果大家還不信的話，可以再看一下康熙的後代子孫與五臺山的情緣。

康熙皇帝

康熙之後，雍正即位，因為比較勤政，雍正基本沒有出巡過，也沒有去過五臺山。再之後，乾隆即位後曾六次登五臺山，比祖父康熙去的次數還多。嘉慶皇帝去過一次。再之後清朝國勢日衰，道光、咸豐等皇帝焦頭爛額，再也沒有心情來五臺山了。

康熙皇帝

從清代的皇帝登五臺山的次數來看，基本和皇帝的性格有關，喜歡出巡遊玩的康熙、乾隆祖孫倆去的次數最多，不喜歡遊玩的雍正在即位後一次也沒去過。這從側面其實也說明了，清代皇帝，包括康熙皇帝，他們去不去五臺山和順治一毛錢關係都沒有，而純粹與他們對喇嘛教的信仰和好玩的個性有關。

康熙皇帝一生五次上五臺山，留下許多傳說故事和遺蹟。

雍正皇帝只去過一次，是做皇子的時候跟著康熙一起的。當了皇帝之後，就日夜操勞國事，再沒有上過五臺山。

乾隆皇帝去過六次，是清朝皇帝中上過五臺山次數最多的，他效仿祖父，廣題詩文匾額，撥重金修建寺院。

清朝的皇帝十分重視藏傳佛教，五臺山是中國佛教名山中唯一的清黃廟並存的漢藏佛教聖地，且離京城較近，所以清朝重點扶持了五臺山，清廷發源於關東，信奉喇嘛教，順治皇帝多次派喇嘛到五臺山建立護國佑民道場。因此，康熙雍正乾隆嘉慶也多次巡幸五臺山。

皇帝巡幸，不僅是自己禮佛參禪，更主要的是促進五臺山佛教事業的發展。

其實標題目所說的都是帝王野史！說一說野史《康熙亂倫通姑母》。皇太極的幼女，順治的胞妹，康熙的姑母。長得娉婷俏麗，年紀大過康熙五歲。孝莊太后不捨得她出宮，所以她到二十五歲，還不曾出嫁，所以她乾脆跑上五臺山留長髮出家。康熙經常上五臺山尋找姑母，康熙平日和這位姑母最好，自幼跟著她一床同睡。後來，上了學聽完講回來，也找他姑母講解，這位大公主原也飽讀詩書，從此他姑侄兩人，常常談著學問，娓娓不倦。因此，情意越發濃厚。在沒人的時候，漸漸說些知心話，康熙卻忘了姑侄名分。這時康熙已有十七歲，情竇初開，終日和姑母親親密密，日子久了，兩人情不自禁，便做出風流事體來。女兒家到底膽怯，她悄悄地把這事告訴母親（孝莊）。孝莊太皇大後嚇了一大跳，忙把皇帝喚來，暗地裡埋怨他。誰知康熙帝年小任性，乾脆要把姑母封做妃子。孝莊皇太后怕鬧出事來，只得聽孫兒胡鬧算了。後來姑母一直跑到五臺山留長髮出家。待到孝莊皇太后逝世，康熙好幾次到五臺山尋找姑母，那有姑母的蹤影呢？原來康熙如果尋找到姑母后封她做淑妃。

清朝皇帝屢次去五臺山，真的是為了朝拜嗎？答案懇定是不完整的。

1.首先是宗教信仰。清朝還沒入關時，當時叫滿族，是少數民族一支，它們信奉的是藏傳佛教，是從蒙古傳教過來的，後漸漸的被滿族人所接受。當滿族人問鼎中原，建立清王朝，歷代皇帝都十分重視藏傳佛教，而當時五臺山是佛教名山中唯一的清黃廟並存的漢藏佛教聖地，且離京城較近，清歷任皇帝多次巡幸，在五臺山建立護國佑民道場。不僅自已禮佛參禪，也促進了五臺山佛教事業的發展。

2.政治上的需要。清朝皇帝可不止大清皇帝一個身你，其實還有另二個重要身份：一個是蒙古的大汗，另一個是藏傳佛教的活佛。在西藏，最高統治者實際上有三位：達賴喇嘛、斑禪，還有一位就是清帝。在當時西藏，清朝委派的代表是駐藏大臣，地位顯然不能和達賴，班禪相題並論，所以清王朝歷任皇帝借巡幸，朝拜五臺山，來表達一個政治訊號，皇帝才是這當今的最高統治者，也是清帝在西藏三位活佛中權力最大者。

3.弘揚孝道，儒家思想需求。民間原有順治出家五臺山一說，這件事是否屬實眾說不一，如屬實，那清帝朝拜五臺山就可以當做是看望順治一或祭祀祖先，那是一種“孝道”的表現，完全符合當時的儒家精神。尤其是在清朝是以少數民族統治中原，這正是弘揚孝道，孝治天下的機會，符合儒家思想和當時中原地區的文化思想，有利於鞏固皇權統治。

以上三點，便是我的個人偏解，不足之處望見諒。

五臺山做為佛教重地，每天都會有大量的善男信女前往跪拜祈福。在康雍乾三朝，這裡的香火達到鼎盛。據記載，康熙、雍正、乾隆在位期間，曾多次造訪五臺山。眾所周知，這三位皇帝不是佛教徒，那麼，他們三個人多次來到五臺山，究竟意欲何為，是為了百姓祈福，還是為了到此一遊？這兩種說法有些勉強。其實，他們來五臺山的目的是為了尋根問祖，這就牽涉到清朝入關後第一位皇帝，順治的死亡之謎。

在《清史稿》中，關於順治的死因記載的很模糊。僅有11個字：丁已，夜，子刻，上崩於養心殿。對於順治害什麼病，因何而死，隻字不提。但在北韓的史籍中，卻清清楚楚寫著順治死於天花，年僅24歲。中國的皇帝怎末死了，華人都不清楚，一個番邦北韓卻知根知底，這顯然太不可思議了。所以，在清史稿的編纂過程中，沒有采納北韓這種說法。

關於順治是不是死於天花，史學界一直存在很大爭論 。一派認為順治就是死於天花流行。另一派則認為，天花多發生在兒童、青少年身上，順治當時24歲，正值精力旺盛，抵抗力最強的時候，不可能染上天花。那麼順治既然不可能染上天花而死，那麼24歲的順治究竟去哪裡？

根據清宮滿文件案記載，順治14歲時在遵化打獵，認識了一個在山洞中精修的高僧，從此與佛教結下不解之緣。20歲時，順治在太監精心安排下，在北京海會寺聽主持講解佛法，遂對佛教產生濃厚的興趣。就在順治24歲那年，她最寵幸的董鄂妃因難產而死，順治一度心灰意冷，無心處理朝政。在董鄂妃死後僅僅100天，年輕力壯的順治就崩於養心殿。後世猜測，順治崇佛已久，所謂崩於養心殿不過是個託詞，早已看破紅塵的順治應該遁入空門，削髮為僧了。

當然，這絕非後人憑空猜測，根據《康熙起居住》記載，康熙繼位不久，孝莊就帶他到五臺山禮佛。這就令人大惑不解，北京有的是佛教重地，孝莊為何要捨近求遠去五臺山呢！加上後來的雍正、乾隆在位期間，多次造訪五臺山，因此，有史學家推論：順治不是因天花病死，而是到五臺山出家了。還有一個佐證，也能證明順治出家五臺山。八國聯軍入侵中國時，慈禧太后倉皇西逃，當地官員要接待她，就從五臺山借了些用具。據隨行官員回憶，這些用具與宮中的用具極為相似。試想，一個佛教淨地，哪來如此豪華高檔的用具，很可能是順治出家五臺山時遺留下來的。

綜上所述 ，康雍乾常去五臺山，決不可是燒香拜佛，而是去尋根問祖，憑弔順治皇帝。