《說文》：＂中，內也。從口1，下上通也。＂中的本義是虛中而上下左右都通達。中庸的中是指中道。中道的數象就是河圖和洛書的中五，故而中道是通達之道，是和諧美好之道。《說文》：＂庸，用也。從用庚。＂中庸，其本義就是中用的意思。其深刻的文化含義則是：以中道治國才是通達的治國方略，才是有用的方略，才是建成和諧美好社會的方略。所以，《尚書》說：＂人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。＂意思說：人心最為危險，道心最為細微。唯精唯一，就是要信守中道。《尚書》告訴我們，堯舜以中道治國，社會就和諧美好，以至於達到天下大治。所以，古聖賢都主張以中道治國，謂之中庸之道，簡稱中庸。

中：為其責而以為正，故為之器，仁之命也。

庸：為其為而無以為，故以為器，誠之性也。

懷古之道以誠今之德，前後之相隨也和也，損有餘而補不足而必為之中；光而不躍，今時必自強以之為庸，而為之下。

中是適中，不過分，不極端，不標新立異，庸是平常！合起來就是要把適中這種態度用到日常生活當中，也可以說要在日常生活的為人處世，待人接物中隨時保持適中的狀態，不作過分的事，不說極端的話！

但中絕不是凡事中規中矩，更不是在隨大流，為中而中不是中庸！中是動態的，與時俱進的！因地制宜的！好比一間屋子的中，與一座城市的中，一國之中，天下之中是肯定不同的！固守一點，不知其餘是無法行好中庸的！

中華文化的總源叫《曲全》，《曲全》的靈魂就是天人合一。天人合一是有公式的，這個公式有三種稱呼，簡稱為中、止、道。《道德經》就是對中、止、道進行評論的專著。例如:老子在《道德經》中說:"多聞數窮，不若守於中″；“夫亦將知止，知止所以不殆″；″譬道之在天下，猶小溪之於江海也″。這個中就是周文王臨終時強調的那個中。孔子給中這個公式加一個庸，意思是用這個公式即中去使平常的事務向好的方面發展，這是中庸的來源。這個中庸被文化小人們反對，這些小人反對中庸的方式是把中庸解釋成″不偏不倚之謂中"。孔子對此非常痛恨這些文化小人，他說:″小人之反中庸也，而小人無忌憚也″。孔子主張嚴懲這些文化小人，因為他們破壞了優秀的文化。孔子是這樣說的，也是這樣做的，所以，他殺掉文化小人少正卯。