中醫了五行，只是說臟器的屬性，有點像給臟器做了個比喻，肝屬木，但並不是說肝就是木頭，而是說肝臟能像樹木植物一樣可以解毒等功效。其實在中醫裡，治病的時候，五行運用比較少，更多的是陰陽氣血經絡作為治療依據，所以很多人都理解錯了

陰陽五行是古人對於世界本質和規律的猜測，只不過猜錯了，所以沒有“科學的定義”可以下，只能分析它的錯誤究竟在哪裡，為什麼會出這樣的錯誤。然後，這類說法，就可以作為我們老祖宗萌萌的文化代表，予以賞玩了。

對了，雖然它是錯誤的，但因為歷史上我們老祖宗曾經真誠地以為它就是對的，所以在我們的文化裡影響非常大，至今也經常可見。比如我們會說，哎，我們五行缺錢啊。

金木水火土。

我曾經遇到一個小夥子叫“李雷”（我忘記問他韓梅梅在哪裡了），他認真地跟我說（因為很多人都這麼說），五行不是字面上的意思。比如金，不僅僅是金屬，也代表堅硬，還代筆規律。比如古人說，“金生水”，下雨之前，礎潤而雨。礎就是石頭，有堅硬之金性，就是這個道理。

我說解釋也不對啊，金生水，這三個字並沒有解釋在什麼條件下“生水”啊，你這個“下雨之前”的條件是自己另外加上去的啊。“生水”，也不是“無中生有”，而是空氣中本來就有的啊，為啥叫“生”。而且解釋也不完整，因為有時候，下雨之前未必礎潤。

李雷不解釋。又說五行是可以相互轉化的，嗯，如果你把一塊土疙瘩，放進冰箱裡，過一陣子拿出來，表面也會凝結水，這是否代表土疙瘩這時有了“金性”。

我說，這解釋有問題，土疙瘩只是因為低溫，產生了“礎潤而雨”的效應。難道低溫就是金性嗎？或者冰箱是金性加持器嗎？這種金土之變換，究竟意味著什麼？李雷又不解釋了。

其實比如礎潤而雨這些現象，古人當然看到了，並且想知道為什麼。但是因為中國古代沒有實證邏輯，對自然科學缺少深入探究，沒有產生現代科學，比如不知道氣壓、溼度、飽和度、水蒸氣凝結等等知識，他們也就只能從既有的五行概念去解釋，導致出現了李雷所轉述的這些錯誤想法。——在沒有“科學答案”的時候，我們覺得那些看似有點道理的說法也是可以接受的。

古人把金木水火土當成了這個世界的基本組成。但我們今天知道它們並不是，這個分類法是相當粗糙無效的。甚至於一詞多義的情況，既然經常混亂，就應該換一些說法，避免誤會。語言的發展，讓我們經常看不懂古人說的話，實際上是我們對於語言，也對自然理解越來越多的緣故。

比如古人說的金，在很長一段時間裡實際上指銅。比如古書上說，“賜百金”，你可以別指望著穿越回去可以拿到一百斤的黃金，你只能拿到一百斤的銅（當然也不少了）。

比如說木，我們現在知道它主要成分是木質纖維，由碳、氫、氧、氮等元素組成。水，由氫、氧組成（當然還有其他各種液體）。土，主要矽酸鹽等成分。火，其實是燃燒現象，如果把光也包括進來，那就是燃燒（物質化學反應）發光（電磁波）。

五行能下“科學的定義”嗎？你把“五行”一分解，它就不存在啦。古人的錯誤，我們沒有必要當做金科玉律，既要解釋，更要批駁，如此，我們對於世界的認識才能進步。

這個問題似乎不該提，但既然提了我就回答你？科學這兩個字合在一起變成一個詞走什麼時候，五行是什麼時候出現的？用子孫定義祖先，誰跟誰姓？五行出自於自然現象，那自然，科學如何定義？聰明人會告訴你不太好下定義。因為不管你如何從各種角度定義都不完整，所以會感覺怎麼下定義都是錯的。我問你上帝如何下科學定義？你不信，可美華人信。