魯哀公問孔子：“衛國有個樣貌醜惡的人，叫哀駘它。和他相處的男人，都思慕著他不肯離開；和他相處的女子，都請求父母說‘與其做別人的正妻，不如做這位先生的妾侍’，並反覆請求不肯罷休。從來也沒有聽說他倡導過什麼，不過總是附和別人罷了。他既沒有人君的地位來救濟人民的危難，也沒有積蓄來使人填飽肚子，加上容貌醜惡足以使天下人都驚駭，附和卻不倡導，知識也超不出四方範圍，可是女人男人都聚攏在他面前，他肯定有與眾不同之處的。寡人把他召來一看，果然是副醜惡得嚇死人的模樣。他和寡人相處，不到一個月，寡人已經傾慕於他的為人了；不到一年，寡人就完全信任他了。國家還沒有宰相，寡人把國家委託給他。他心不在焉地應承了，又漠不關心地像要拒絕一樣。寡人感到難堪，終於還是把國家委任給他。沒有多久，他就離開寡人走了。寡人憂心忡忡覺得像失去了什麼，似乎感到再沒有人和我一起分享這個國家了。這是個什麼樣的人呀？”
孔子說：“我曾經出使過楚國，遇見一群小豬在它們已經死去的母親身上吮奶。不一會兒它們顯得很驚慌，都拋開母豬跑走了。因為它們發現母親看不見自己才這樣，不像過去情形才這樣的。之所以愛自己的母親，不是愛它的形貌，而是愛它主宰形貌的精神。戰鬥的死難者，他們安葬時無須裝飾；受過刖刑的人的鞋子，無須再愛惜。因為它們都已經喪失本元了。作為天子的侍從，不剪指甲，不穿耳孔；娶妻的人留在宮外，不再擔任事務。形體完整的人還能夠做到這樣，何況是有完美道德的人呢？如今哀駘它沒說什麼取得了信任，沒做什麼就受人敬重，讓人甘願把國家委託給他，還唯恐他不肯接受。他必定是個德才兼備而不外露的人啊。”
魯哀公問道：“什麼叫做才性完美呢？”孔子回答道：“死和生、存和亡、窮和達、貧和富、賢和不肖、毀和譽、飢和渴、寒和暑，這些都是事物的變化、天命的執行。白天黑夜交替在我們眼前，可是人的智力還無法窺探到它的初起。所以不要被它擾亂心性的平和，不要讓它擾亂心靈。保持自己心靈和順逸，保持暢通不喪失道穴的感應功能。保持自己的感應力日夜流轉不息，從而和萬物共同吸取陽春生氣，這便是接應萬物並從內心感應四時變化。這就是才性完美。”魯哀公又問：“什麼叫做德性不外露呢？”孔子說：“平衡是水是平靜的狀態。它可以用作水準，內部保持平衡而外部不會動盪。德性就是培養和順的修養。德性不外露的話，萬物就不會分開了。”
魯哀公問孔子：“衛國有個樣貌醜惡的人，叫哀駘它。和他相處的男人，都思慕著他不肯離開；和他相處的女子，都請求父母說‘與其做別人的正妻，不如做這位先生的妾侍’，並反覆請求不肯罷休。從來也沒有聽說他倡導過什麼，不過總是附和別人罷了。他既沒有人君的地位來救濟人民的危難，也沒有積蓄來使人填飽肚子，加上容貌醜惡足以使天下人都驚駭，附和卻不倡導，知識也超不出四方範圍，可是女人男人都聚攏在他面前，他肯定有與眾不同之處的。寡人把他召來一看，果然是副醜惡得嚇死人的模樣。他和寡人相處，不到一個月，寡人已經傾慕於他的為人了；不到一年，寡人就完全信任他了。國家還沒有宰相，寡人把國家委託給他。他心不在焉地應承了，又漠不關心地像要拒絕一樣。寡人感到難堪，終於還是把國家委任給他。沒有多久，他就離開寡人走了。寡人憂心忡忡覺得像失去了什麼，似乎感到再沒有人和我一起分享這個國家了。這是個什麼樣的人呀？”
孔子說：“我曾經出使過楚國，遇見一群小豬在它們已經死去的母親身上吮奶。不一會兒它們顯得很驚慌，都拋開母豬跑走了。因為它們發現母親看不見自己才這樣，不像過去情形才這樣的。之所以愛自己的母親，不是愛它的形貌，而是愛它主宰形貌的精神。戰鬥的死難者，他們安葬時無須裝飾；受過刖刑的人的鞋子，無須再愛惜。因為它們都已經喪失本元了。作為天子的侍從，不剪指甲，不穿耳孔；娶妻的人留在宮外，不再擔任事務。形體完整的人還能夠做到這樣，何況是有完美道德的人呢？如今哀駘它沒說什麼取得了信任，沒做什麼就受人敬重，讓人甘願把國家委託給他，還唯恐他不肯接受。他必定是個德才兼備而不外露的人啊。”
魯哀公問道：“什麼叫做才性完美呢？”孔子回答道：“死和生、存和亡、窮和達、貧和富、賢和不肖、毀和譽、飢和渴、寒和暑，這些都是事物的變化、天命的執行。白天黑夜交替在我們眼前，可是人的智力還無法窺探到它的初起。所以不要被它擾亂心性的平和，不要讓它擾亂心靈。保持自己心靈和順逸，保持暢通不喪失道穴的感應功能。保持自己的感應力日夜流轉不息，從而和萬物共同吸取陽春生氣，這便是接應萬物並從內心感應四時變化。這就是才性完美。”魯哀公又問：“什麼叫做德性不外露呢？”孔子說：“平衡是水是平靜的狀態。它可以用作水準，內部保持平衡而外部不會動盪。德性就是培養和順的修養。德性不外露的話，萬物就不會分開了。”