刀是硬的，毛筆是軟的。刀法是雕刻，筆法是書寫。清楚了嗎？

刀刻的書法作品，包括印石，碑文，匾額，摹崖，器物等。有直接刻的，也有書丹後再刻的。大多數是先書後刻的。精品都是出自這一部分。如唐代諸家的傳世碑刻名帖，《九成宮》《多寶塔》《玄秘塔碑》《集王聖教序》《雁塔聖教序》等等。刀刻的字帖如宋代的《淳化閣帖》《大觀帖》《絳帖》等。金石篆刻自不必說。魏碑自然也是刀刻之作。

刀刻的書法作品，只能保留原書法家的大致形體。筆法中的精妙之處，再高明的刻工也雕刻不出來。用筆的執行線路，折轉頓挫，在墨跡中能夠清晰的看見。刀刻的碑帖卻不能把這些東西刻畫出來。還有毛筆書寫時的墨色枯潤，也不是刻刀所能完成。所以說，學習書法，要得筆法，不學墨跡，就無法得到古人之精髓。

筆法的精妙，就在於運筆時機分寸的掌握上。突出在一個“寫”上。因筆毫的柔軟，提按頓挫而產生出千姿百態的變化。一畫之間，變起伏於鋒杪，一點之內，殊衄挫於毫芒。東漢書法家蔡邕說：“勢來不可止，勢去不可遏。惟筆軟則奇怪生焉”

刀法與筆法有何書法矛盾？說清楚？

首先理解刀刻與筆法沒有書法矛盾之關係，從書法角度，筆法屬於漢子書寫的一種技巧，從篆刻角度，刀刻是石刻木雕的一種方式，其中也有刀刻之技巧，即技法。

在舉辦書展一般稱書法篆刻展。把書法與篆刻分開單列來說，由此篆刻是一種獨立的藝術形式，書法特指以筆（軟毫硬筆）在宣紙上書寫漢字的表現形式。刀刻是篆刻漢字或圖案的一種表現形式。

由此分析書法藝術與刀刻藝術為了增加書法作品的完整之趣味，把篆刻作品置於書法作品裡面，章法上需要有刀刻印章。稱之為雅章。

也有的是單純刀刻作品。那麼石刻碑，都是經過書法形式表現出來，然後刀工巧匠，刻出來，能工則有惟妙惟肖，甚至遊絲都有形象表現出來。證明刀刻有其刀法，也有其各種技術含量。

筆法寓字中，刀刻肯定是重複修飾或循筆法的印跡，但是僅僅是刀法使然，不是按照筆法方法去實現作品的真實性。而是透過刀刻更加完美或更加敗壞原來形狀。巧匠使其更美，劣工則有破壞書之魅力。

因此書之筆法與篆刻（刀刻）刀法有關係，但應該說絕對不是相互排斥之矛盾體。

在此就不論筆法與刀法的技巧，也不知道說清楚了沒有？淺見。

從書法的角度講，刀法和筆法包括書法與篆刻兩類（篆刻也歸類於書法）。其中，篆刻寫印稿屬於筆法技巧，刻石則屬於刀法範圍。我想，提問主要是想了解書法中的刀法和筆法的關係或者矛盾。

（趙之謙書法）

實際上刀法和筆法的矛盾，就是碑學和帖學之間的關係。

所謂刀法，是指龜甲、摩崖、碑刻，以及在碑板、金屬等質地相對較硬的材料上，用堅硬的“筆（刀、鑿）”刻畫文字。筆法則是用較軟的工具書寫，書寫的材料從書法歷史來看，也是多種多樣的，秦以上的書法統稱“簡帛書法”，書寫材料以簡帛為主，也以質地較硬的材料作為書寫材料。秦以後，逐漸以紙為書寫材料。紙發明於西漢，以“霸陵紙”為標誌，蔡倫只是對紙的製作工藝進行了改進。

秦漢時期，摩崖石刻和碑刻興起，留下大量的刻石書法。比如秦朝李斯的《繹山碑》、漢代的《西峽頌》、《石門頌》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《鮮于璜碑》，等等。

（西峽頌）

南北朝時期，北魏大興佛事，碑刻盛行，最為著名的就是河南洛陽的龍門石窟。北朝碑刻另闢蹊徑，與當時東晉及南朝書法風格分流，史稱“北碑南帖”。比較著名的《龍門二十品》，是書法愛好者學習北碑的首選。而稍後的《張猛龍碑》、《張玄墓誌》，以及《元氏墓誌》、《司馬氏墓誌》等，逐漸向楷書演化，至隋代文化大融合時期，北碑書法基本上完成向楷書的過渡。《董美人墓誌》、《龍藏寺碑》等隋代碑刻中，依然保留了北碑的書法風格。

（龍門二十品·孫秋生造像）

南方書法雖然以帖學為主，但云南曲靖的《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》獨領南方碑學風騷，與北碑南北呼應，交相輝映。南北朝時期的碑學，也是中國書法的一座豐碑。明末以後，書家引碑入帖，至清中晚期蔚然成風，一直影響到現在。這其中比較典型的代表人物有張瑞圖、王鐸、倪元璐、黃道周、何紹基、鄭燮、趙之謙等。

廣義上講，碑學不特指北碑，也應當包括秦代及兩漢的摩崖石刻和墓碑誌銘、磚刻等。俠義上講，就指北碑。而刀法與筆法的關係以及矛盾，也主要體現在北朝碑刻中。兩漢之前的石刻雖然也是刀刻斧鑿而成，但在臨習時很容易體會到筆法情趣，不會因為石刻的痕跡而出現用筆的“火氣”，基本上屬於“筆法”的技法。北碑就不一樣了，入筆講究方切，出筆也講究方收，行筆則如行刀，需用力推送方可寫出力道。這就是碑刻書法所謂的“化筆為刀”。

（張瑞圖書法）

既然是化筆為刀，就涉及到筆法與刀法的相融合的問題，如果處理不好，就容易把字寫得很生硬，缺乏筆墨情趣。本人在書法實踐中往往遇到這樣的矛盾，臨帖而不臨碑，字容易浮滑無骨，碑寫得過多，則又下筆太猛，尤其影響草書的飄逸和靈動。還遇到一些書法朋友從北碑入手，寫到一兩年後，學帖比較困難，書法路數難以拓寬。其實，這類矛盾是“化筆為刀”，以筆法表現刀法的基本技法掌握得不太好所造成的。

解決這類矛盾的做法，應當首先得有個取捨，也就是說要搞清楚以帖學為主，還是以碑學為主。假若以碑學為主，就直接從北碑中學習，按照方起方收、方行方折的用筆方法，行筆過程中講究推送力道，寫出斬釘截鐵的氣勢出來。同時，也要借鑑帖學的用筆，從東晉行書中吸取營養，不要把字寫得太死板。還有一種方法，就是沿著北碑的發展脈絡，寫一寫接近楷書的碑刻，比如《張黑女墓誌》等。以這樣的練習方式，解決用“刀”中出現的尖、薄、片的病筆，防止把字寫得太死板而失去書法的情趣。

若以帖學為主，則需先以晉法為主，把帖學的筆法練到手，打下厚實的帖學基礎。那麼，在學習北碑的時候，就以晉法行筆，不刻意作方，行筆稍加流暢，用腕放鬆而加強指力。這方面，可以學習張瑞圖、何紹基、趙之謙的用筆方法，把魏碑刀法融入帖學，增加字的骨力和厚度，又不影響行草書飄逸灑脫的靈動之美。

（張遷碑）

總而言之，北碑和南帖是中國書法史上兩顆璀璨的明珠，二者之間雖然風格迥異，但也存在一定的傳承關係，北碑並非是毫無根源的憑空出現，而是經歷了兩漢書法的演化。三國時期的《天發神讖碑》就把筆畫寫得很剛勁，很有點“刀法”的味道。漢隸之中，也不乏方剛的筆法，比如《張遷碑》、《鮮于璜碑》等。正因為如此，刀法和筆法也是相通的，並不存在絕對的矛盾。碑刻的“刀法”首先是筆法，刻碑得先寫字，只是用筆時的技法稍有區別而已。只要基礎紮實，多加實踐，多參與書法交流，就能體悟到北碑與南帖之間的內在聯絡，解決刀法和筆法之間的矛盾。

筆法與刀法的書法矛盾是有的，而且不少！

圖一至圖三為禇遂良的楷書，墨跡本，自然用的是筆法！圖四至圖六還是褚遂良的楷書，碑刻，自然是褚寫完後工匠用刀刻上碑石的，用的是刀法！我們來比較！

一，看圖一、二，注意點聚焦在“施”字的右部首第一筆，“賊”字的起筆，“理”字右部第一筆，“殺”字左部“木”第一筆，這些筆畫的起筆動作非常精彩，細微處有豐富的動作。

再看圖四至六，相對而言，找不到一個這樣的起筆入筆動作！為什麼？我不認為是褚遂良的問題，一定是刻工的問題，精簡也好，偷工減料也好，豐富精彩的細節與動作全部少了！

如果你是評委，面對同樣功力、字法、章法的兩幅作品，前者如圖一二中諸字筆法細膩、動作豐富，用一股狠勁的力量動作殺入紙面再書寫主要筆畫，你會選誰？

注意，三個關鍵詞：細膩精緻，動作豐富、狠勁殺入！

二，看一、二、三圖，一圖的“賊”字（畫了圈的）的貝旁最後兩筆的牽絲引帶，二圖“物”字第一筆與第二筆的牽絲引帶，三圖“天”字第一筆收處處的牽絲，第二筆起筆前的牽絲……

再看四、五、六圖，那麼多字，基本少有，當然，刻工還是有良心的，六圖“潛”、“況”字三點水有牽絲。

總結：筆法的要求無非是動作豐富精微，殺筆入紙有力道，再就是連貫性，一個字中上一筆的最後收筆與下一筆的起筆是連貫的，上個字最後一筆收筆與下一字第一筆有連貫性！顯然，筆法做到了，筆法忽略了！同樣如上，你是評委，你選誰？

三，上述揭示了兩處矛盾，另外的矛盾在這篇文章中可能無法形容，行筆中的矛盾，相背、相擫的矛盾，等！

刀法是刻石、是雕琢，筆法是書寫；筆法在先，刀法其後，筆法是基礎石，刀法是結晶，兩者是毛筆書家和刀刻書家精心合作而形成一種藝術載體。

就碑學來說，大家知道先由筆家丹書石上作為底稿，然後，由刀工按筆畫進行刀刻。

筆法，揮灑自如，線條流暢，一筆之中起伏多變。

刀法則多以迅起急收，稜角分明；刀法由於受工具限制，結字自然天成古拙，粗獷。

因此，刀刻更具生命力也深受人們欣賞、探求而成為書法藝術審美情趣。

在一幅作品中，無論多精細的刀工很難保障其筆畫不受損傷，或刀刻不到位。

總之，碑學的筆法必然由刀法來規範，盡而達到書法藝術之魅力。

刀法、筆法工具不同，結字各異。

都說書生百無用，唯有手中筆如刀。

前半句忘了，是從《鐵齒銅牙紀曉嵐》的歌詞中摘了頭一句，關鍵是後半句，我認為有兩層含義，一指書生一百都羸弱，但卻有犀利的文辭如利刀力剜時弊。而另一層則指作用於書法的刀功和筆工。

刀工之美，貴於衝直線，貴於迅疾麻利和精準，我們常談到吳昌碩和齊白石書畫的金石氣，我的理解就是刀走石的感覺，走筆爽利，以畫入書，以書入畫，真正體現了書畫同源。

不論是書法和繪畫，其筆法的爽快硬朗與健碩，其格調總勝過筆力的綿軟冗長。刀法總是筆法的類似於長輩，雖然有些時候在表象上會有所超越，但力道上只會接近，而很難超越。

為了生計忙東忙西，過年以後從未握筆，忽然有種危機感，忙這這那那，不能靜心畫了幾筆，心浮氣躁，見笑見笑！