這問題有點籠統，不知道題主的“秀才”指的是哪個朝代的秀才，九歌這裡就統統描述一遍吧。

春秋時期

那個時候秀才是優秀人才的意思

（管子像）

《管子·小匡》：農之子常為農，樸野不慝，其秀才之能為士者，則足賴也

你如果是優秀人才那麼就有成為士的資格。

漢代

這個時期秀才已經和孝廉並未舉士的科目了。東漢時期避諱改稱“茂才”

該階段除了要有秀才還要考察孝廉。

南北朝

這個階段一靠薦舉，二靠策問

《北堂書鈔》引《晉令》，“策秀才，必五策皆通，拜為郎中。隋唐

科舉制中有秀才科，唐初時秀才科第最高，從武德至永徽每年秀才不過一、二人。這樣的人才自然能做官。

而且那個時候秀才科是最最難的科目，唐朝時期這門科也是多次廢除多次恢復，估計是選拔難度太大導致實際效果不強。

宋朝

這個時期，秀才就不一定能做官了，因為宋代秀才的頭銜不需要考試就能獲得，只要是參加考試的都能稱為秀才。水滸傳裡有個白衣秀才王倫，白衣秀才就是落第秀才的意思。

明清時期

最廣為人知的就是明清時期的秀才了。

一個學子需要完成如下圖所示的升級過程

秀才就是透過第一層選拔童試的那些人，童試裡面都有三重考試（縣，州，省）過了就叫秀才。

所以童試難度完全不下於如今的高考。

打個比方，秀才就是相當於你已經獲得了當官的前提，比如本科學歷。

鄉試就相當於公務員考試，考過了，就獲得了做官的資格，最優秀的直接可以做官。其餘的依然有做學官，知縣的機會。

但是舉人做的官一般都是中下級的官吏，除非吏部分配，海瑞就是舉人出仕的。

（海瑞像）

科舉考試在古代是每一個讀書人出人頭地，魚躍龍門的首選。

秀才的選拔。

科舉制也為科舉制度，它是中國古代選拔人才的主要形式。

由於其採用分科取士，故也叫科舉。對於科舉制的產生時期還存在著不小的爭議。

有人認為科舉制始於隋朝，也有人認為是始於唐朝，終於清光緒卅一年（1905年）舉行最後一科進士考試。

科舉制前後經歷一千三百餘年，成為世界上延續時間最長的選拔人才方式。

據記載，中國古代規模最大的考場為江南貢院，佔地超過30餘萬平方米。

明代清朝是科舉考試的鼎盛時期，其形成了一套完備的考試製度：即院試（童生試）、鄉試、會試和殿試，考試內容以""四書五經""為準，“四書”文句為題，並且規定文章格式為八股文。

秀才的分類。

秀才按院試考試成績分為三等，一等為成績最好的，稱“稟生”。

對於這類秀才，當地政府是直接按月發糧食，吃上了“皇糧”；二等為成績其次的，稱“增生”，對於這類秀才政府是不供給糧食的。

三等就是“附生”,不論成績優劣，只要是秀才都可以稱呼。

為何古代的人對於科舉考試趨之若鶩，即使十年寒窗苦讀也在所不惜呢？那不過是因為讀書讀好了一能取功名，二也有很多特權是平常百姓不能享受的。

秀才的特權。

做了秀才才算正式算有了“功名”，進入士大夫這個階層。秀才們都有哪些特權呢？

一、秀才可以免除差徭，即不用被官家強制使喚做無償勞動了。

二、秀才可以見知縣不下跪。古代時，大官們出現在街頭巷尾，在場的小老百姓是應該下跪迎接，但是成了秀才就可以見知縣不下跪。不過，秀才遇見比知縣官職更大的官員也還是必須下跪的。

三、秀才是不能隨便用刑的。雖說是王子犯法與庶民同罪，真實案例中是不平等的。

有點階層和地位的人家是不容易被嚴刑逼供的，而平民百姓就不一樣了。

一進大牢去先隨便來三十大板，屁股都開花了，白的都說是黑的了。

做了秀才就不一樣了，在沒有確鑿的證據證明犯法之前是不能隨便用刑的。可見，古代不同階層的人法律地位是相當的不平等。

那位問題來了，究竟秀才能不能當官呢？答案是否定的，秀才不能直接做官。但秀才雖然不可以當官，卻是一個人仕途的開始。

書生透過縣試、府試，然後可以參加院試。透過院試考生就為秀才。秀才是沒有直接憑學歷出士的資格，秀才放在當今社會也就相當於高中學歷。讓一個高中生做官？怕是不可能。

但是，古代能考上秀才的人，已經是飽讀詩書滿腹經綸了。

他們雖然不能直接為官，要謀生也不算很難了。

他們可以做先生去私塾教書，然後繼續考功名。曾經就有考生將自己的經歷寫成對聯：“縣考難，府考難，院考尤難，四十二年才入泮；鄉試易，會試易，殿試尤易，一十五月已登瀛。”考了四十幾年，終於中第。

而像他這麼幸運的人又有幾個呢？很多書生一輩子都名落孫山，何其悲哀呢！

最後，給大家分享一個在檔童生的故事。

清代在四川南部縣衙門檔案中，有一件檔案是推舉賢才的。

南部縣某鄉一位叫何正心的人，他竭力的向該縣一把手知縣舉薦名叫何升庸的童生。

童生？連院試都沒有透過？為何得到這個人的舉薦呢，這何升庸有什麼過人之處？何正心在他的保舉狀中寫道：“文童何升庸飽讀詩書，才思敏捷，從不妄為。懇請縣大老爺量才錄用。”保證：“倘有差失，概由本人擔當”。

話說這知縣張賢符本人呢，是個透過科舉考試層層選拔的進士出身。

當時因縣衙門工房的書吏年邁要告老還鄉，他急著找一人替補書吏，所以他看了何正心言辭懇切的保狀後呢，便叫衙役通知何升庸到縣衙門進行這場特殊的當堂考試。

他從書案上翻開一本發黃的線裝書，摘“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，即命何升庸根據這段文字，闡述自己的見解。

張賢符的這種出題的方式與科舉考試一脈相承。

只是本次最大的區別就在於，只要何升庸這一次答得好就能得到好工作。何升庸的答題也被完整收入到檔案之中。

今天我們依然能看到這張百多年前完成的“特殊試卷”。

張知縣所問，是孔夫子的學生曾點在回答關於自己的志向時所說的話。

在暮春時節，穿上剛做的春裝，陪同五六個成年的朋友，再帶上六七個孩子，大家一起到沂水中盡情暢遊，再到沂水旁邊的舞雩臺上沐浴和煦的春風。

然後，大家高高興興地唱著歌兒回家去。何升庸的文章中對曾點的志向是持肯定態度的，他認為被任用就出仕做官報效祖國，不被任用就退隱過田園生活。

曾點想在暮春時節進行心靈的陶冶，然後讓自己與天地合一。

這次非比尋常的考試，有沒有為童生何升庸謀得一個好職位呢？檔案上沒有記載。但是，單從答題可見其在國文方面的功底確實深厚。

科舉制度在中國曆經了一千三百多年，對中國的影響很深遠。

任何一種制度的出現和消失都有其特殊的時代背景。顯然，科舉考試不適合如今的社會發展。

科舉考試永久的退出了歷史的舞臺，新的更科學的選拔人才的方式會出現。知識改變的不只是一個人的思維模式，更是一個人的未來。

不論生在現代還是古代，每一個人都應該認認真真的求學和做事。

嗯！聽說我家老黌宮是古代的聖廟！每年都會有州府縣衙門和舉人秀才在孔子誕辰日在祭壇搞祭祀活動！黌宮大門扁額上書道冠天地！德佩古今八個大字！有石獅子把門！進門有宮牆萬刃四個石牌照壁！後為泮水池上有壯元橋！每年只有秀才以上的人士方得參加官府組織的活動！！！

秀才，本意是才之秀者。

東漢時期因避諱劉秀改為茂才。因此，兩漢時期的秀才，是州級長官向國家政權推薦的重要人才，需到首都參加三公主持的考試，合格者會得到重用，比郡國主官推薦的孝廉能得到更高位置的初任官職。

明清時期，秀才是科舉制度的最低水平，有基本政治經濟待遇，但通常不能做官，也不會做官。因為秀才們都會拼命去考舉人，以獲得免稅計程車大夫資格。

不過，明初時期政權初創，制度並不完善，人才缺乏，秀才也有不少做官的。但整體晉升緩慢，待遇低下，犯錯受的處罰也比較重。因此明代中期之後秀才做官逐步絕跡。

其實“秀才”能不能做官，這個問題是要看哪朝哪代的秀才，古代秀才與秀才的含金量是不一樣的，《管子.小匡》裡有，農人之子，秀異之才可為士。

到了漢朝，秀才與孝廉併為舉士的科名。唐初與明經、進士同科，之後才降級的，在此之前，秀才是可以出來做官的。

之後的唐宋年間，只有應舉者，才能稱為秀才，但秀才沒有進級舉人，一般是不能做官的。

到了明清倆代，秀才一般就是“生員”的統稱，學歷不是很高，當然也就不能做官了。