荷馬是希臘時代的重要作家，著有《伊利亞特》和《ODYSSEY》等著名的史詩。荷馬史詩中有許多複雜的故事，描寫神明與人的互動關係。人類社會所發生的許多事情，有些在表面上看起來好像是神話，其實都有歷史事實作為依據。
在最古老的時代，人類因為生活上的需要，而發展出各個不同的群體和社會。群體之間可能會為了某些利益、某些觀念，或者是其它的理由，而形成競爭、鬥爭及戰爭。荷馬史詩所要反映的就是這樣的情形，他的描述中也出現了對人性的反省。
荷馬史詩中對人性的瞭解，基本上是一個“能夠＝應該＝必然”的公式。“能夠＝應該”是指：只要我能夠做到，我就應該去做。譬如，如果我能夠攻下一座城池，那麼就應該去攻佔它，否則我的這個能力就是無謂的、不能落實的。換言之，上天賦予了我這麼大的能力，就是要我把它施展出來。而“必然”則代表命運，譬如，我能夠攻下這座城池，我就應該攻佔它。並且，命運必然規定我要攻佔它。
這種觀點反映出所謂“強權就是公理”的思考模式：如果我今天是一個強者，因為我有這個能力，就可以欺辱其他的弱者，沒有人可以制止我。換言之，我的能力可以使行為獲得“正當性”，亦即所有行為都是應該做的事，而帶來自我肯定。這種思考模式顯然會產生誤導，因為如果只要是能夠做到的事情就應該去做，那麼這個世界豈不是沒有客觀的正義了嗎？
然而，“能夠＝應該＝必然”這種想法的確比較原始，能夠反映出古老社會中人與人之間以能力為主的互動方式，而能力又可以延伸為權力和暴力。如果以這種思考模式來看，因為我是一位老師，能夠把學生當掉，所以我就應該把學生當掉，這是命運規定我必然要把學生當掉，否則我的能力就沒有展現。然而，這種說法對學生而言豈不是很不公平？似乎學生只能夠成為待宰的羔羊了。
用這種方法來理解人性，的確會出現很大的偏差。一個人的生命階段中，青年進入盛年這個時期在各方面都處於高峰，因此就算為所欲為，別人可能也阻止不了。然而，我們都曾經幼弱，將來也會衰老。當我們處於這兩個階段時，我們該怎麼辦？因此，人的生命不能只看到光輝燦爛的這個階段，而需要留些後路。換言之，在思考時必須注意普遍性的問題。亦即，一個理論的提出，應該能夠適用於人生中的每個階段，以及社會中的每個人。如此一來，對人性的理解才是比較完整的。
荷馬是希臘時代的重要作家，著有《伊利亞特》和《ODYSSEY》等著名的史詩。荷馬史詩中有許多複雜的故事，描寫神明與人的互動關係。人類社會所發生的許多事情，有些在表面上看起來好像是神話，其實都有歷史事實作為依據。
在最古老的時代，人類因為生活上的需要，而發展出各個不同的群體和社會。群體之間可能會為了某些利益、某些觀念，或者是其它的理由，而形成競爭、鬥爭及戰爭。荷馬史詩所要反映的就是這樣的情形，他的描述中也出現了對人性的反省。
荷馬史詩中對人性的瞭解，基本上是一個“能夠＝應該＝必然”的公式。“能夠＝應該”是指：只要我能夠做到，我就應該去做。譬如，如果我能夠攻下一座城池，那麼就應該去攻佔它，否則我的這個能力就是無謂的、不能落實的。換言之，上天賦予了我這麼大的能力，就是要我把它施展出來。而“必然”則代表命運，譬如，我能夠攻下這座城池，我就應該攻佔它。並且，命運必然規定我要攻佔它。
這種觀點反映出所謂“強權就是公理”的思考模式：如果我今天是一個強者，因為我有這個能力，就可以欺辱其他的弱者，沒有人可以制止我。換言之，我的能力可以使行為獲得“正當性”，亦即所有行為都是應該做的事，而帶來自我肯定。這種思考模式顯然會產生誤導，因為如果只要是能夠做到的事情就應該去做，那麼這個世界豈不是沒有客觀的正義了嗎？
然而，“能夠＝應該＝必然”這種想法的確比較原始，能夠反映出古老社會中人與人之間以能力為主的互動方式，而能力又可以延伸為權力和暴力。如果以這種思考模式來看，因為我是一位老師，能夠把學生當掉，所以我就應該把學生當掉，這是命運規定我必然要把學生當掉，否則我的能力就沒有展現。然而，這種說法對學生而言豈不是很不公平？似乎學生只能夠成為待宰的羔羊了。
用這種方法來理解人性，的確會出現很大的偏差。一個人的生命階段中，青年進入盛年這個時期在各方面都處於高峰，因此就算為所欲為，別人可能也阻止不了。然而，我們都曾經幼弱，將來也會衰老。當我們處於這兩個階段時，我們該怎麼辦？因此，人的生命不能只看到光輝燦爛的這個階段，而需要留些後路。換言之，在思考時必須注意普遍性的問題。亦即，一個理論的提出，應該能夠適用於人生中的每個階段，以及社會中的每個人。如此一來，對人性的理解才是比較完整的。