真理是哲學名詞，即客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。最純真，最符合實際的道理。科學則是由實踐檢驗且無限趨近於真理的方法。

真理，在一定條件下是真理，但只要條件情況一發生變化，就有可能成為謬誤，但真理和謬誤不能混淆。

真理恆古不變的原理，用有機體生命狀態去理解，就是自然界一切動植物的生命狀態都取決與水、空氣、土壤這三大要素，即是真理。

什麼是真理 ？

真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。

如何理解真理？

①客觀性：真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。

②唯一性：不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。

④相對性：人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，其一，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。其二，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。

⑤絕對主義與相對主義：絕對主義誇大了真理的絕對性， 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。人們所獲得的真理具有永恆不變性， 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。絕對主義否認了真理的發展。

相對主義誇大了真理的相對性，否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理， 必然同時否認了客觀真理， 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對主義抹煞了真理的客觀標準， 必然混淆真理和謬誤的界限。 認為世界上沒有真理可言。

⑥終極真理：人類對客觀世界的認識是在不斷完善的過程中。透過：實踐—理論—再實踐—再理論—的無限漫長的過程，逐漸消除時間、空間、範圍（深度）的侷限性，越來越逼近“終極真理”。但是，終極真理是不存在的。人類認識自然是沒有盡頭的。

從前面弟兄的話裡得著幫助，我們所要追求的真理，至少有八點：

(一)神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物─神聖生命、神聖性情、神聖能力、神聖榮耀等的實際，給我們得著，使我們享受他作恩典。

　(二)基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在他裡面，好成為：(１)神與人的實際； (２)舊約一切預表、表號、影兒的實際； (３)一切神聖、屬靈事物的實際，如神聖的生命與復活，神聖的光，神聖的道路，智慧，公義，聖別，救贖。

　(三)那靈，就是變化形像的基督，是基督的實際，也是神聖啟示的實際。

　(四)神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際。

　(五)信仰（相信）的內容，即我們所信之事的具體元素，成了完滿福音的實際。

　(六)關於神、宇宙、人、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任等的實際，這些都是藉著受造之物和聖經所啟示的。

　(七)真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德，就著人說，是人性的美德，並且是神聖實際的流出。

　(八)實在或真實的事物、事情（事實）的真相或實情、實際、真確；與虛假、欺騙、偽裝、偽善、錯謬相對。

只有你認識了這位經過過程的三一神，並接受祂的話當作信仰的內容，並主觀地去經歷應用，你才能找到真理的答案。我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。

我認為是不可辯駁的事物真相。系真理。無上絕對真理，目前還沒有出現。即使出現了，大家也未必能夠接受。因為那太高深了，也不容易證實。只有實踐加時間。才能慢慢檢驗體會，無上絕對真理。

真理就是意識對客觀事物的正確反映，真理出自人類思維，客觀規律沒有明碼標價，它不會告訴你我是什麼，只有透過人的悟性去感悟它，悟性高的人能夠正確的反映它，悟性低的人沒有思維能力，只有靠眼睛判斷，直觀判斷，

真理，

真理有相對真理，有絕真理，絕對真理內涵相對真理。相對真理存在絕對真理之中，

所以一切所有真理都是客觀存在。經得起實踐檢驗的是真理，否則不是真理。

真理相對於謬誤而存在。真理是被人類實踐活動所檢驗、符合客觀事物規律的正確認知進而再回到實踐中指導人類社會活動的一種思想理論。這種理論，不是一成不變的，而是隨著事物的變化發展而發展並透過一次又一次的否定之否定更趨於完善，但永遠不會達到終極。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”！沒有經過檢驗的想法.說法.做法都是推理，（包括信仰）不是真理！無容置疑，顛撲不破的才是真理，否則就是毛澤東批判的唯心主義先驗論，也違背了毛澤東“實事求是”的說法，每個人都可認為自己說的是真理！

別人的真理我不知道，我的真理就是活在當下，真實的生活愉快度日，不問將來路上有，喜怒哀樂隨緣走，有錢沒錢開心過，原諒他人放過己，紅塵作伴法洗心，阿彌陀佛伴我行！