此問題是針對“小丑在殿堂，大師在流浪”提出的吧？這真是個難事兒呢。

好像是很美好的願望，但有時候真的實現了，極可能打破原有的好多秩序，涉及到好多層次的既得利益者。

第一種可能是，假如所有的小丑下臺，大師上臺，意味著所有的受眾階層都受大師引導，那麼，對於中低階層，好多人會聽不懂大師的話語。好比即使幼兒園，也用大學教授來教學，當然這個例子有不妥之處，學歷低也當然有大師存在。

第二種可能是，衡定大師的標準不一，既然要恆定大師，就需要更高的審查系統，也就是說每個行業的領導階層要有真正的火眼金睛，識人用人恰如其分，使各類大師各得其位。實施起來很難。

不得不承認，現在是唯文憑是用，並非唯能力是用。等待走到真正的唯能力是用那一天。

反過來我們再看一看“小丑在殿堂，大師在流浪”這句話，它表明的應該只是很少數現象，畢竟社會是越來越進步了，雖然暫時有殿堂的小丑，也有流浪的大師。一則小丑懂得生存的方法，能夠尋找到現今某些非常規生存規則。一則確實有些大師不懂得融入社會，越發顯得特立獨行。

相信社會，相信未來。

朋友你這個問題，應該在前面加上封建社會。為什麼呢？因為只有封建社會才有小丑，現在我們是新社會，哪來小丑一說？現在我來回答下，在封建社會怎樣才能讓小丑下臺？

封建社會，一個小丑不進入朝野，充其量是個小人，但進入官僚體制後，才算是變成了小丑。體制最高統治者主子不養白吃的懶漢，豢養小丑是用來用的。所以小丑就要變身為奴才，勤快、盡心、體貼、善察主子的心意，處處站在主子的角度想事做事。要從主子那裡討好處，就二字“忠誠”：忠於主子本人，忠於主子的集團，忠於主子集團的事業；在“忠”這個前提下，奴才不能存有獨立意志，須把自己的意志消滅，以便呈現出奴才的“範兒”。沒有“範兒”的奴才不是真奴才，有“範兒”的奴才，其言行舉止讓人一望就知道他是奴才。

欲有非常之功，必待非常之人。所以小丑就要有非同一般的表現，有個成語叫“吮癰舐痔”，什麼意思？這裡面是二個故事，簡單點說：一個幫主子吸背上的膿包，一個拿舌頭舔痔瘡。

主子最大的愛好就是被奴才吹捧。最大的樂事便是從奴才那裡聽到頌揚之歌，你看古裝電視、電影就聽得到，萬歲，萬歲，萬萬歲不絕於耳。光喊萬歲還是末流，還要會唱讚歌，歌頌主子作為耀日月，爍古今才行。這樣主子才會志得意滿，自比舜堯。

請問如果你是這個主子，你喜歡麼？

就是主子死了，又有另外個主子。小丑只要認真執行奴才標準，一樣活得滋潤。就是這個小丑死了，也有無數個小丑等著生生不息。

所以封建制度不死，小丑不絕。