這個石頭上面釋文是「天地人和萬事興」。用字有些混亂，讓我想到了一本叫《史上第一混亂》的小說。「天地人和萬」五字很明顯是取自容庚《金文編》，「事興」二字取自孫海波《甲骨文編》。「事興」二字在西周金文中如此作：「事」西周金文的上方是作三歧之形，與甲骨文的二歧有別。「興」（興）的西周金文「舁」中間的部件是「凡」+「口」，與甲骨文有「凡」無「口」有別。

按：「興」在西周金文中只有一例省「口」的字形，算是殷商文字的孑遺。另外這個「和」字，作「⿰木口」之形，這個書家運用古文字常見的借筆法將「口」與「木」粘連到了一起。需要注意的是，這個「⿰木口」究竟當不當釋為「和」，一直有很大的爭議。金文中「龢」、「⿰音禾」、「盉」諸字均從「禾」得聲。而且同屬晚周的金文已經有了確切可靠的從「禾」聲的「和」（詳下文）。這個「⿰木口」之形出自一件舊名叫「史孔盉」春秋青銅器。早先做考釋的學者將這個「⿰木口」釋為「和」讀為「盉」。但是呢，李學勤先生已經將該「⿰木口」字改釋為「枳」（「口」是「只」之省），在「史孔盉」中讀為「卮」。也就是說「史孔盉」應該叫「史孔卮」。另外在一件叫「陳[⿰貝方]簋」的戰國早期青銅器中，也有一個「⿰木口」字（用為人名，上下文是「[⿰木口]子」），《金文編》也放在了「和」字之下（見下圖）。李學勤先生同樣改釋為「枳」，讀為「支」，「支子」見《儀禮·喪服》。其實呢，在金文中有直接從「禾」的「和」可以用，也就是《金文編》「和」條下所收的第一個字形：這個「和（咊）」出自一件戰國早期中山王圓壺（中山王三器之一）。用東周金文總比用甲骨文混搭靠譜。就本題的上下文來說，要表達「和諧」的含義，最妥帖的方法是用「龢」字。「龢」與「和（咊）」是同源詞，而且「龢」字比較早起（「和（咊）」字戰國才出現），在西周金文中就有大量表示和諧、調和的辭例。故而最好的用字應該是「天墬人龢萬事興」（其中「事」和「興」要用金文寫法）。總的來說，這件書法作品有兩個硬傷：不用這個確切無疑的「和（咊）」而非要選用有爭議的「⿰木口」。不用清一色的金文字形而非要混搭兩個甲骨文字形。

建議寫大篆書法的書法家多學習一個，審慎地選擇需要創作的字形，而不要以為查查幾本古文字字典就萬事大吉（特別是出版時間比較早的古文字工具書）。