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1 # 山色歸讀
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2 # 百一雜談
“父”字非常古老，其意義變化也非常大。在甲骨文中，“父”是一個人手裡拿著一柄石斧，其最初意義便是“斧”，這個意義後來寫作“斧”，“父”字不再有此義。
《釋名》中解釋“父”字：父，甫也。始生已者。故“父”多與“甫”通假。
關於“甫”的諸多解釋：
“甫”，《說文》和《疏》中解釋為男子美稱也。
《儀禮. 士冠禮》永受保之，曰伯某甫仲叔季，為其所當。
《疏》中言，某是天子之字，甫是男子美稱也。
《注》中言，甫是丈夫之美稱。孔子為尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫。
《雜記疏》，甫，且也。五十以伯仲，為正字。二十之時曰某甫，是且字。言且為之立字也。
什麼意思呢？
根據周朝舊制，二十以後，五十以前，但稱“某甫”，五十以後，稱某伯某仲某叔某季等等。春秋戰國時期，依然尊奉周朝為正統，文化上依然遵循周朝禮制。所以稱呼某人為“某甫”，如“伯禽父，仲尼父等等”，實際為“伯禽甫、仲尼甫”。實際上，無論是“伯禽父還是仲尼父”的稱謂，都是後人對其記錄和稱謂，並不合乎禮制。
真正合乎禮制的稱呼為，二十歲以後，五十以前稱“禽甫，尼甫”，五十以後稱“伯禽，仲尼”。
當然，隨著歷史的變遷，人們的稱謂、禮制都已經發生變化，所以好多歷史文獻，現在讀起來會相當拗口。說起來，都是對我們古代文化不瞭解或文化缺失有關了，不能不說是一大遺憾了。
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3 # 魚兒讀書會擺尾
“父”其實是古代一通假字，通的是“夫”，意為“美好的男子”。又有稱通的是“甫”字，其實“甫”和“父”都是借用“夫”的意義，才意為“美好的男子”。
《說文·三下·用部》雲：“甫，男子美稱也。從用、父，父亦聲。”《說文》以“男子美稱”為“甫”立訓，是假借“夫”之引申義。《說文》雲：“夫，丈夫也。”
《爾雅·釋詁上》：“甫，我也。”郝懿行義疏：“甫之為言夫也。夫之為言丈夫。”
《左傳·宣公·十二年》：“且成師以出，聞敵將而退，非夫也。”杜預注：“非丈夫。”“夫”由“丈夫”之義引申有“男子的美稱”義，也有文獻稱“夫者，男子之美稱”，“（甫）男子美稱，與父字同為借義”，“父者，丈夫之稱。”顯見，在這裡，“甫”“父”都是“男子的美稱”之義，而且借的是“夫”的本義及其引申義。
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春秋戰華人民裡的“父”字是個通假字，其本字是甫（fǔ）。“甫”在古代通常置於男子名字後面加的美稱，後來多用於人的表字（亦作“父”）。有句客氣話“請問臺甫？”（也就是請問您的表字是？）如當時有伯禽父、仲尼父、叔興父等叫法。
後世隨著時代的演化，其涵義有向稱呼男性長輩的意思轉化,猶言“父老”，如眾甫(各位父老)，這是後話！
在相當長的時期內，甫（fǔ，亦作“父”）用於男子名字或表字裡表示美稱，唐代詩聖甚至直接用於全名而不是用於附加，叫“杜甫”。
《說文》中講：甫,男子美稱也。《三國演義》 裡說諸葛亮好為《梁甫吟》或《梁父吟》，同樣也是附加在一個姓梁的男子後面，大致理解為“梁先生”。
著名改革家王安石的名篇《遊褒禪山記》中最後一句“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。”，其意思是：（與我——王安石同遊的）四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父，我的弟弟王安國，字平父；王安上，字純父。可見王安石提到的王回、王安國、王安上這三個人的表字裡都帶有甫（“父”）字，即深父、平父、純父，就是依照春秋戰國的用法一直沿用下來的。