江海之所以能夠成為百穀之王，是因為他善於居於底下處，所以能夠成為百穀之王。出自秋時期老子的《道德經》原文：江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之；欲先民,必以身後之.是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭.以其不爭,故天下莫能與之爭。白話釋義：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重；居於人民之前，而人民並不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。擴充套件資料“道法自然”是《道德經》中老子思想的精華。“道”作為《道德經》中最抽象的概念範疇，是天地萬物生成的動力源。“德”是“道”在倫常領域的發展與表現。“道”與“法”在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。“法”應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。德與法都是規範社會與人的行為的約束力量，但在老子那裡兩者有不同的地位。老子認為，上德的本質與道之德的本質同於一，因此上德源自於“道” 。老子所言之德也不同於常人所言之德。