不是不是，最開始入關的時候，清王朝要求男性留的髮型叫做“金錢鼠尾辮“，就是將整個頭的頭髮剃光，只在後腦勺上留一個銅錢大小的一塊，梳成辮子。

這個髮型無論在什麼審美下都只能用醜來形容，所以那時候反抗很激烈。

清王朝末期，對民間掌控力下降，無法再監督人們的髮型，這才慢慢變成了陰陽頭。

真實的清朝髮髻更難看。前期頭髮是金錢鼠尾，頭髮留特別細少，能穿過銅錢。陰陽頭是在清末才有的。

有一部南韓電影《南漢山城》（講述北韓向清稱臣的故事）可以看到較為正確的女真髮髻，以及只有學術研究才用的滿語。

女真人有剃髮的習俗，入關之後。推行"剃髮領"，“留髮不留頭。”在儒家思想中，身體髮膚受制父母，損之不孝。剃髮無不體現了女真入關時的野蠻。

不是的，清代的髮型叫金錢鼠尾，就是在頭頂留下銅錢大小的一撮，結成辮子。又細又短象老鼠尾巴。

剃髮結辮是北方少數民族的習俗，象蒙古、契丹、女真都有這個習俗。但不同民族剃的髮型也不一樣，蒙古族留下的頭髮要比滿族人多些，結成多個小辮兒，像成吉思汗就有多個小辮。怎麼會有這樣的習俗呢？生活的需要，因為在狩獵時穿林子頭髮不被樹技掛住，射箭時頭髮不擋眼睛，所以把頭髮留的很少。那為什麼不都剃光了呢？還留那麼一撮，是因為滿族人信仰薩滿教，薩滿教敬天，認為頭髮是一個人距離天最近的，所以白天把頭髮結成辮子盤在頭頂，以利於狩獵和衝殺，離天近，有利於和天溝通，能得到天神的保佑，晚上還可以把它當做枕頭。對於風餐露宿的獵人，這樣的枕頭那是再好不過了，不過大多數人是用不上的，因為那頭髮實在是太少了。

清朝入關以後，對全國各族人民實行剃頭政策，標準就是金錢鼠尾。對於反抗者一律格殺勿論，所謂的留髮不留頭。清代中期演變成了豬尾髮辮。留的比銅錢大了就是。清代後期頭髮留的更大了，變成了牛尾，就是我們電視劇中常見的那種，此時清政府統治力量下降，一些刺頭出現了，有的還直接留髮，剪成了新式頭型。辛亥革命後就強制剪辮子，人們開始留頭髮。

前期肯定不是這樣的！而是醜的要死的金錢鼠尾頭。

滿清屬於北方蠻族，北方是苦寒之地，出於頭部保暖的需要，再加上滿族的日常生產勞動以捕魚打獵為主，時常需要戴帽子，這樣把頭髮剃光相對於漢族的長髮高髻更適合戴帽子。

比如我們漢族的頭髮，出於“身體髮膚受之父母，不敢毀傷 ”的教導，會蓄長髮，最長的有兩米，然後在頭頂結一個高高的髮髻。這樣的髮型戴儒生的頭巾或士大夫的高帽子還行，戴頭盔可就不行了，一不小心頭盔就掉了。因此出征的時候必須把髮髻解開散於腦後，這樣頭盔才能緊緊貼著頭皮戴好。

所以滿族剃頭是出於戴帽子，戴頭盔方便。

所謂的金錢鼠尾，就是在腦後留一塊銅錢大小的頭髮，將其結成辮，像一條老鼠尾巴，小辮必須能從銅錢中間的孔穿過去，因此叫金錢鼠尾。

這是滿清入關初期的髮式，隨著漢化程度的逐漸加深，受漢族審美和《孝經》思想的影響，留的頭髮開始越來越多，大概到乾隆時期，一半剃光一半蓄髮的陰陽頭就形成了，雖然乾隆三令五申要求滿人不要忘本，要保持自己的民族特色，防止完全漢化，但仍然擋不住旗人的蓄髮之潮。

滿清早期的皇帝不會說漢語，到後來既會滿語又會漢語，再往後就不會寫滿文了，到了咸豐時期，皇帝親貴基本沒人會說滿語了，反而個個是琴棋書畫的好手。

事實再次證明，中華民族的詩書禮儀，子曰詩云才是我們最寶貴的財富，才是我們幾千年來文明不斷的根本武器。

某個時間段，清宮戲很流行，劇中的男演員都是腦袋上面綴著又粗又長的大辮子，還有油光鋥亮的大腦門，腦袋上前額的頭髮都剃掉，也就是俗稱的“陰陽頭”。

真實歷史上是這樣嗎?觀眾們可不要被影視劇誤導了，陰陽頭出現於清朝的晚期。

真實歷史上的清朝髮型歷史上主要分為三個階段。

第一階段：清朝早期，髮型為“金錢鼠尾”。

清朝初期滿人入關時頭髮很少，後金是漁獵民族，根本沒有時間去打理又長又粗的辮子。最初的剃髮令是這樣規定的：頭頂只留金錢大小一片頭髮，蓄做手指粗細的辮子，須得能穿過銅錢的方孔。因此這種髮型也叫金錢鼠尾辮。

這個髮型真是醜出了天際，吳奇隆的顏值也沒法駕馭。

第二階段：清朝中期，髮型為“豬尾巴”。

到了乾隆年間，滿清對辮子做了改良，頭頂留的頭髮有了一巴掌大，辮子也粗了許多，那時候外華人大量來華，洋人稱這種髮型為“豬尾巴”。這個時期的髮型，總體還是還是很難看的，所以也不難看出為什麼影視劇中乾隆等人的髮型都是陰陽頭，你讓張鐵林和張國立老師剃這個頭，太醜了，人家也不幹啊。

第三階段：清朝晚期，髮型為“牛尾”。也就是俗稱的“陰陽頭”。

到了晚清時期，髮型又有了新的變化，留的頭髮更多了，男人們都以拖著一根又粗又長的大辮子為榮，大家稱其為“牛尾巴”，這時清朝男人的髮型才和影視劇中的相近。到這個時期，髮型才逐漸由實用性向審美性轉變，人們都以辮子為美。

漢人自古以來都是蓄髮的，頭髮長了就挽起來，束一個髮簪，《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”因此頭髮是絕對不可以剃的，否則就是對父母的不孝。

所以滿清剃髮令出來之後，無數漢人反抗，漢人的口號是“寧為束髮鬼，不作剃頭人”，而滿清統治者的態度則是：“留頭不留髮，留髮不留頭”，可以仁人志士都被殺光，剩下的剃髮易服，做了滿清順民。

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”，可惜，華夏衣冠都已不在。

在我們的一般觀念中，清朝男子的髮型往往是陰陽頭，後面拖著一根長長的辮子。正是基於這種固有的觀念，使得我們認為整個清朝男子的髮型是一樣的，沒有多大變化。然而，果真如此嗎？

前段時間最火的兩部清宮戲非《延禧攻略》和《如懿傳》莫屬。在《延禧攻略》中，由聶遠飾演乾隆一角，其髮際線是從天靈蓋中線向後再退一英寸到兩英寸，總的來說留頭髮的地方遠遠少於剃光的部分，看起來非常突兀，不是那麼的協調。然而在《如懿傳》中，由霍建華飾演的乾隆，其髮際線則是從天靈蓋中分，劃至耳際，留頭髮的地方和不留頭髮的地方各佔二分之一，是名副其實的陰陽頭。這二人所扮演的是同一個歷史人物，不存在時代不同的緣故。那麼，這二者，究竟哪一個更接近歷史原貌呢？

圖1 清朝的髮型演變

歷史的細節總是出人意料，翻閱史書，我們發現整個清代男子的髮型其實一直處於變化當中，我們所熟知的陰陽頭其實是在清代末期才出現的。熟悉明末歷史，你就對“留髮不留頭，留頭不留髮”這句話不會太陌生。這一舉措極大挑戰了江南士子們的底線，激起了他們前仆後繼的抵抗運動。正如明末袁彭年曾說：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規”。從這段話裡我們可以得出兩個資訊，其一為：清代初期的髮型是金錢鼠尾式，其二為：這是對中華衣冠文物的極大破壞。後者即顧炎武所說的“亡天下”，我們容易理解。然而，這金錢鼠尾式到底指什麼呢？

秦世禎在《撫浙檄草》言道：“小頂辮髮”華人都被迫把以前“受之父母不敢毀傷”的頭髮屈辱地剃去，只留下銅錢大一點，梳成一根小辮，叫“金錢鼠尾”式。這下子我們就明白了，將四周頭髮悉數剃去，僅留下頭頂中心處的頭髮，其形狀猶如金錢，中心部分的頭髮則接辮下垂，好似鼠尾一般。知道這些，我們就會對明末江南士子的反抗多了幾分同情之理解。當時有福州遺民所撰《思文大紀》憤怒寫道：“時剃頭令下， 閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥羶。”其慘狀可想而知。但對於讀書人來講，這是“士可殺不可辱”的，因此他們寧可斷頭也不遠剃髮，正如顧炎武在《斷髮》詩中所言：“華人髡為夷，苟活不如死”。

圖2 金錢鼠尾辮

其實，改朝換代這件事對於一般的老百姓是不會放在心上的，因為無論誰做皇帝，自己的稅照交，役照服。但是對於食君之祿的大臣和士子們來說，他們食君之祿，生是大明人，死是大明人。他們的後代卻未必如是，因為他們生於新朝，沒有接受過前朝皇帝的雨露恩澤，所以在心裡是不曾有虧欠的。加之，清廷推行血腥的鎮壓政策，人們也漸漸習慣了剃髮，並沒有覺得有什麼不妥，而他們所剃的發正是金錢鼠尾式。

清廷對於剃髮的要求是極為嚴格的，明文規定“剃髮不如式者亦斬。”順治四年時，滸墅關民丁泉由於“周環僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲。官府認為其“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”，並以此為由上奏朝廷，而朝廷的硃批只有五個字：“著就彼處斬”最無辜的當屬縣官了，真是“人在家中坐，鍋從天上來”，也以失察“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。

圖3 馬戛爾尼晉見乾隆

我們瞭解了清朝初年的髮型是金錢鼠尾式，那麼這種髮型是從什麼時候開始變化的呢？要想知道這個答案，最可靠的就是當時人的畫像。我們知道，1793年馬戛爾尼訪華，隨行使團中有一位名叫威廉的畫師，在其所畫的紀實性畫稿中，乾隆的髮型還是金錢鼠尾式。這樣可知，《延禧攻略》中，由聶遠飾演乾隆一角更接近歷史的原型。

到了嘉慶以後，男子們的辮子越留越粗。根據當時日本人中川忠英所寫的《清俗紀聞》記載，其中在《冠禮》一卷中有配畫：畫中人是一位側身而立的老先生，其頭頂蓄髮，編一條長辮並垂於後背。從這張圖我們可以看出，這位老人蓄髮的位置並沒有發生變化，只是面積比之前較大，已經遠非一個銅錢大小，足有四個大小，也就相當於手掌心那麼大。後來，隨著時間的變化，男子們的頭髮越留越多，大約到了同治、光緒時期，人們的頭髮就成了今天我們所熟知的“陰陽頭”，黑白分明，各佔一半。

圖4 晚清路邊編辮子的百姓

從最初的鼠尾到豬尾，男子的辮子越留越粗，到了清朝末年尤甚。正如遺老張鍅在《清末社會鱗爪》中記載：清軍“在打交手白刃戰時，將辮子纏於脖項，藉以避刀砍。所以軍人的辮子較大，如發少則搭以假髮，或加黑絲線，以壯其形態。”這一幕我們並不陌生，往往發生於近代，而且是在肉搏戰中。即便是這樣，在面對堅船利炮的列強時，曾經不可一世的八旗鐵騎早已潰不成兵，宛如一盤散沙。

圖5 洋務運動時清朝電信局裡的聲景

到了1911年，武昌起義打響了第一槍，短短數日便葬送了一個王朝。隨著滿清王朝的覆亡，男人們的辮子也一去不復返。1912年，新建立的民國政府頒佈了剪辮易服的政策。清朝的遺老和迷信的鄉下人見狀無不驚愕，彷彿天塌地陷了一般。說來也是諷刺，從1644年到1912年，這268年，圍繞著辮子發生了一系列的事情。最初，有人留髮不留頭，人們不願意剃髮，可是後來呢？人們習慣了留辮子以後，對於剪辮子這件事又充滿了牴觸。這究竟是為什麼呢？恐怕值得我們深思。

文：甪里先生

參考文獻：《清俗紀聞》《清末社會鱗爪》《思文大紀》《斷髮》