為什麼有“能量”這個詞?是因為認為有“穩定不變”的“客觀““物質“存在，要去測量或改變它，所以有了“能量"的概念。

因為有了物件化的穩定的物質的背景，所以，也就要有相應於物質背景但是對立於物質的，不過也是物件化的“能量"範疇。

其實任何事物現象都不是“穩定不變的"，不然的話就沒有觀察到的事物現象出現了。而是“事物現象”=變化不斷，佛家說“諸行無常“。恰恰“穩定不變“的事物現象是不存在的，是想象出來的，所以，相應的“能量“概念也是想象出來的，是抽象的。

當然，巨多的紛亂的微觀變化事件，統計起來可成為較穩定的宏觀現象，所以，忽略微觀，就有相對穩定的客觀物質現象，所以，“能量”這個詞就有了意義。但是，不是什麼先有能量，才能有物質世界分開或改變，而是宏觀物質世界當下就是忽略掉了巨大的散亂的微觀世界，所以與宏觀物質相對應的“能量”概念是偏於一邊的極端之見。

這就是物質科學裡所說的“能量”，是物件化、外在化、物質化的東西了，或可叫物質能量。很自然的，能量與物質物件的關係就成了外在化的唯物決定論。

而佛家所說的“能量"不是物件化的“東西"了，而恰恰是事物內在具有的、破滅物件化的能力，才稱為“能量”。“能”的對立範疇是“所”，又稱“能"“所”二趣，“所“也就是物件化的東西的意思，或有限的內容。“能”與“所”正好對應“心識“的二分:“心王”與“心所(有)”，“心所”是心識所擁有的有限的內容，因這獨自擁有的內容而得以區分這個心那個心。心王是“能"，統攝或破壞“心所有”。在心識擁有有限的內容的同時，就內在的潛在了這有限被突破而破壞的可能。由此，我們看到，有“所”的同時，就內在的具有“能"，“能”是本來具備的，能所不可割斷，能所的關係是心識自由論的，心識擁有“所有"或突破“所有”是相對自由的。所謂心識“所有”即非自在的心王自身，所以，擁有即是失去，失去反而擁有，而所謂“所有”的“物自體"只能是本來是假，本來是空，本來被突破，所以“有”即是“無”，“有限”即是“無限"，所以儘管"物自體"是空，但在折騰這事卻非無。“所”被“能”所破，但“能所”並不斷滅，因為有能所變化才有時間意義，而不是倒過來，所以不存在無能所即能所斷滅的純粹時間間隔，亦即“能所“不斷滅。由此，終極結論就是:能是本具，能所變化不斷。