來過這個世界，做過一場偉大的事情，留下了你的足亦，你的形象在這個世界留住，那你就來過這個世界，所以一個人是渺小的，事是偉大的，這就是人所留下的遺產！

反證法。證明:假設我沒來到這個世上。沒有到這世上就不能思考，而我已在思考我是否來過，矛盾，假設不成立，結論:俺確實來過

這個名題其實並不冷門，遠至莊周夢蝶，近至電影廿二世紀殺人網路都有或多或少提及到。簡單介一介題，這個問題是典型是形而上學的問題，所謂形而上學是哲學的其中一個分支，用簡單的言語表達，就是指關注一些非常本質性，又很虛無的東西，例如世界的本質，如何構成，精神，自由意志之類，題主的問題屬於這一類，這也人類有哲學以來一直關心的問題。

古代人類對於這個問題的回應：

其實一切解釋世界由來的宗教、傳說、文化學派都或多或少在回應世界是否真實存在，不論是基督教、伊斯蘭教、拜火教、道教、佛教等，而中國傳統也會提及到這些問題，這裡不需要逐一羅列他們的看法，但重點是，他們的解釋都是類似於神喻式的，因為神說這樣就是這樣，傳說也一樣，你不能質疑他們的合理性，因為這些解釋都是非理性的(注意，不是反理性)。而希臘亦有一大堆描述他們想像中世界真象的哲學家，有些認為是數構成，有些認為是金木水火土之類的，不過都不屬於強而有力地使用理性和理據論證，所以這裡亦不多提。

近代哲學理性主義的回應：

然後這時候就輪到我們主角出場，聰明同學可能都會知道我想說誰，沒錯就是大名鼎鼎的笛卡兒，相信很多人都聽過他的名言「我思故我在」(注：其實原文沒有故這個含義。)。這一句正正是解答了問主的提問。句子直接強譯，就是「因為我在思考，所以我是存在的。」那問題是，有可能我的思考也是假的，怎麼辦。

關於這一點，我最近看了一本叫《費馬最後定理》的書，這本書提到一種數學論證方法─反證法，可以很好地解釋笛先生的推論。如果你想證明一條定理是真的，那你就先假設他是假的，然後推論。如果你發現這條定論是假的情況下，會有很多自相矛盾的問題，那就說明它無辦法是假，那就只能是真的。

反證法跟笛卡兒的邏輯很簡單，如果你想證明這個自己真實存在，那你可以先假定自己不存在，那如果你根本不存在，那你懷疑自己不存在的懷疑也不可能存在。(好糾口)

這樣的推論是不合邏輯自相矛盾的，所以笛先生的意思是，你可以懷疑世界一切的東西，但你不可以懷疑你自己的懷疑。事實上，我借用希臘人的說法是，大哥，你沒有一個支點你是舉不起任何東西的。因此，反證法能夠證明，我們的懷疑是存在，繼而就是在提出懷疑那個主體─我，也是存在的。

來到這裡，問題的一半就已經解決了，至少在表面上，但實際上，題主的問題我完全解答了嗎？很遺憾，其實並沒有。笛先生可以幫助我們走到作為思想、懷疑主體的我是真實存在，但題主的要求、野心顯然並不侷限於此，他很貪心，還想證明我們不僅存在，還真實存在!!!這個真實的定義太空泛了，題主沒有下任何定義就要我們討論，如果在我們大學課堂的小組討論，這樣做的人基本上都是給老師、同學、群眾直接拖走的。但公道來說，題主沒有下定義，但我們還是可以根據他的描述猜出他的意思，他不僅僅要求證明人類感官性、知覺性的存在，還要求最本質性，形而上的存在。按照一個讀哲學的人來說，我還真想說句(樓主你還真T- D 的貪心，東西三千年的哲學成果你還不滿足。)所以偉大的西哲柏克萊，(對，就是美國加州那個柏克萊)的名言，存在就是被感知，就直接給樓主發好人卡了，(他的學說大概意思是存在有三個層次，第一層次是事物就是能夠被感知(例如文具、黃金)，第二層次就是事物不但能被感知還能感知其他事物(例如一般動物)，最高層次就是不但能夠感知，還能夠感知別人的感知，反正就是說人類。)但不論如何，柏先生的考卷顯然不符合題主要求，所以我們只好繼續沿近代哲學的道路前進。

康德證明我們是不可能證明世界是否真實存在

好了，我們終於經過十六、十七世紀，來到十八世紀的歐洲，這裡開始會搬出哲學大神─康德，並以他的成名絕技─哥白尼逆轉，去回應樓主。上面這句話其實是標題黨，嚴格而言，康德沒有證明上面那一點，康德只是提出了一個很簡單的問題，作為人，我們能夠知道甚麼？筆者可以簡單地說，就算我們相信世界像柏拉圖一樣存在一個理型世界，也就是真實本質的世界，但我們又如何知道呢？一個方法就是回歸以前的宗教信仰去解釋。但如果我們堅持要用理性解決問題，那怎麼辦？所以康德的三大批判第一本《純粹理性批判》就又提到這點，詳情細節可以上維基、百度。

總之，重點不是世界本來如何，是否如何，而是人類憑著自己有限的理性、感官所能夠認識的世界是如何，簡而言之，人類是沒有辦法知道世界是否真實存在。所以筆者的想法是，題主你與其關注世界形而上是否真實存在，不如關注你現實中是如何存在吧，多想想你的人生、婚姻、男女關係、家庭、夢想吧。而當你看破這一點，那恭喜你，你已經揭開了現代哲學的大門，很多鼎鼎大名的哲學家，尼采、叔本華、沙特、卡醪等都是從此出發，不論他們到底是存在主義者還是虛無主義者，他們都認識到世界本質上是否真實存在這個命題是難以追求的，而人的「真實存在」卻是無何避免，你會快樂你會餓你會哀傷你會痛。這也是為何現代哲學更像人生哲學。

看了看，發現寫了快一個小時，如果覺得我分享的還是有點意思的話，歡迎積極參與討論及讚我。

證明你來過這個世界有幾種辦法：一是娶妻生子，後代對你的懷念，就像雁過留聲的那個聲音，水過留痕的那道水痕；二是有自己的事業，比如你對商業有卓越的貢獻，談到某種商業經營就會提到你；三是你有自己的作品，像屈原，司馬遷，陶淵明等等，證明自己來過這個世界簡直小兒科，因作品長存而不朽，因作品精彩而長青；四是你有某些言行代代相傳，或者流芳千古，更厲害遺臭萬年。

我認為首先要明白題中的“這個世界”是指哪個世界？如果這個世界是指由動物，植物，微生物所組成的地球範疇，作為芸芸眾生的我，普通的我，自認為無法證明。

“這個世界”之於我而言就存在於在乎我的人和我所在乎的人的心裡，那是一個由感情的羈絆、勾連所組成的情感世界。

在乎我的人，其實無需證明，我本就是他們生命生活中不可割捨的一部分，不管我是不是能夠理解，不管我知不知道，他們總是用自己的方式記錄著你在他們世界中的一點一滴：老相簿裡一張張的照片，櫥櫃裡穿不了的兒時衣服，無意中發現的櫃子裡的過時玩具，冰箱裡總有我愛吃的菜，忘記定時的鬧鐘總能響起，音樂歌單裡有我的旋律……這些都在訴說著和證明著我來到過——這個世界。

我在乎的人，在他們的世界裡到處都是我的痕跡。不信你聽：“這是我兒子給我買的衣服”，“這是我兒子給我找的中藥。”，“這禮物是我男朋友送的”，“這裝修全是我老公管的”，“我爸爸帶我去過那個地方”，“我爸爸給我吹的頭髮”，“xx哥，多虧你的幫忙”……聽到了嗎？我去過他們的世界，在那感覺還不錯。

偉人說要流芳百世，壞人說要遺臭萬年。最便宜又最簡單的做法是，在你有生之年，預先刻塊“墓誌銘”石碑，藏著掖著。

自己要娶老婆，要生兒育女，有了兒女，傳承了自己的血脈，才能證明自己來過這個世界。

所以那不婚和丁克家庭，是不能證明自己來過，這個世界的人。

曾見蘇州某著名景點某塔的塔基上刻有”XXX到此一遊”。還把”遊”字的右邊寫成”放”。看來此人是在此”放”了一泡”水”留作紀念。證明他來過了，永垂不朽。

有時候靜坐下來細想，人生就象過山車一樣的飛過，來也沖沖，去也沖沖，帶走人們的光陰，只留下年輪的烙印刻在人們的心頭，刻在人們蒼傷的臉上，也無何做些啥事，人生就已經到頭了，只留下悲傷的身體告訴人們人間來到了，人間都看過了，也不白來一回，因為不遺憾的事給人間的人們留下人類的傳人，想想這些人生的遺憾也就不在了，只有快樂沒有白來，因為到人間最大的貢獻物是人類，人有了，人類就會有人的延續，煩惱也少了，悲觀也少了，來到世間也值，也貢獻了自己一點小小的意願留在人間，滿足了天地的要求，使得遺憾減少，證明了自己還有一點小小的正能量的存在，也就證明了自己的存在，路也走了，路也快走完了，只有腳踏實地的走，人生才算走的完美，也證明了自己的踏實路線沒有走錯，豐富了自己，也留下了好的印象在人間，不白活一回真好，不白走一回也真好，證實了自己，也證實了自己的實力留給了人們。

這個問題看起來很難回答，因證據不好找。細想想很好回答，因證據滿地飛。你只要能說出這個世界上有代表性名山，名水，名勝古蹟，有名的人等等。難道這樣證據還不確鑿嗎？

比如中國的偉人_毛澤東、周恩來朱德等等。有名古蹟_萬里長城、故宮等等。有名山峰_珠穆朗瑪峰，桂林山水等等。

世界上有名古蹟_埃及金字塔……

想要證明在這個世界存在過，有三種試。

第一種：流芳百式，就如同史書上記載的偉大的歷史人物一般開國元勳，建功立業！或者像達芬奇或牛頓這種偉大的藝術家和科學家。

第二種：遺臭萬年，也如同史書上記載的那些十惡不赦的惡人與奸佞之臣，如黃巢，秦儈一般。

第三種：如果沒有能力流芳百世，也不想遺臭萬年，那麼就好好對待家人，將香火延續下去，就算有一天離開了這個世界也會有人在懷念在想念。

電影《尋夢環遊記》除了講述了米格爾追尋夢想外，更多是講述家人與家人之間那無法割捨的關係。

馬上要過年了，在這一天我們會祭祖、會懷念先人，這不正是先人在這個世界存在最好的證明嗎？

偉人創偉業，不虛度一生，功名千秋。我等無名者，深感羞愧，儘自微小之力，應勤勞樸實，多做善事，不枉來世一回。