休謨問題，是英格蘭哲學家大衛·休謨在《人性論》中提出的一個著名問題。大衛·休謨是個“不可知論”哲學家，他闡發的問題，實際上是泛指的。
休謨的意思是，人類的思考活動可以分為兩種：一種是直覺上的判斷，一種是知識上的判斷。在遇到某一未知事物時，人類對其的第一印象，總是以直覺判斷為先，而並非透過研究得出的結論來判斷。因此，實際上人類在第一步已經走錯了，這可能導致人類在認知事物的根本方向上發生了錯誤，就算思考得出結論，也與事實真相不符。這個問題在西方近代哲學史上佔據重要位置，許多著名哲學家紛紛介入，但終未有效破解。
舉個例子。盲人摸象。
休謨問題反映了事實與價值的關係的問題，反映了人類社會與自然規律的關係以及衝突。在科學理論上，休謨問題至今尚未真正得到解決。
休謨是17世紀的人。都17世紀了才僅僅達到這樣的高度，也真夠差勁的了。歐洲的哲學智慧是個硬傷啊。
為什麼這麼說呢。中國有一位偉大的哲學家，老子。老子早在公元前5世紀就寫出了《道德經》，第一句話，就闡述了這個問題。
道可道非常道名可名非常名。
多數人連這句話的正確斷句都不知道。“道可道”的那種斷句法，把自己都繞迷糊了，怪不得讀不懂《道德經》了。
其實這個“常”字，原本是“恆”字。為了避漢明帝劉恆的名諱，才改掉的。還原這句話的本來面目，並正確斷句，應該是：
道可，道非，恆道；名可；名非，恆名。
其實這兩句話是一樣的意思。細分的話，道，指事物的本質，名，指事物的表象，它倆是一個整體，統稱為道。
一件事物誕生，人接觸到以後，認識、瞭解這事物，會給它下一個定義，並且認可它，就是“道可”；但是，人是不斷進步的，在人進步以後，會重新認識、瞭解那事物，推翻之前的定義，這就是“道非”。這種“可”“非”不斷迴圈，觀念不斷更新的過程，就是“道”。
比如，我們以前認識的天地，認為“天圓地方”，這就是“道可”；後來我們知道了，地球是個星球，學術上發展成出了地心說，那麼，“天圓地方”就成了“道非”，地心說就是“道可”；再後來，又有了日心說，那，地心說就是“道非”，日心說又成了新的“道可”。
這種推翻前論、不斷進步的過程，正是人瞭解天地萬物、宇宙蒼生的最基本的規律。
休謨問題非常客觀。休謨認為，對於某些問題，科學是無能為力的，科學只能判斷事物的性質，告訴人那“是什麼”，卻不能告訴人類那事物存在的意義，以及人類“應該怎樣”面對那事物。
但是，休謨問題的狹隘之處，就在於他忽視了人類觀念不斷進步的客觀事實。人類很無知，但不會永遠那麼無知，終是會有進步的。
所以，全世界現在都講“以人為本”，並且正視科學發展上的不足。科學發展以後，改過以前的錯誤認知就是了。就算人類曾經走錯方向，但最終能夠回到正路上來。這是態度問題，並不需要什麼技術手段。
自然中的一切都是無比複雜的，根本不是公式、法則能夠運算出來的。但是科學界一直把它當作一道有跡可循的數學題目來解答，因此，問題至今尚未真正得到解決。
既然如此，為什麼不順其自然呢？
老子是偉大的哲學家。只可惜他沒料到，後世之人，沒有他想象中的那麼聰明。
休謨問題，是英格蘭哲學家大衛·休謨在《人性論》中提出的一個著名問題。大衛·休謨是個“不可知論”哲學家，他闡發的問題，實際上是泛指的。
休謨的意思是，人類的思考活動可以分為兩種：一種是直覺上的判斷，一種是知識上的判斷。在遇到某一未知事物時，人類對其的第一印象，總是以直覺判斷為先，而並非透過研究得出的結論來判斷。因此，實際上人類在第一步已經走錯了，這可能導致人類在認知事物的根本方向上發生了錯誤，就算思考得出結論，也與事實真相不符。這個問題在西方近代哲學史上佔據重要位置，許多著名哲學家紛紛介入，但終未有效破解。
舉個例子。盲人摸象。
休謨問題反映了事實與價值的關係的問題，反映了人類社會與自然規律的關係以及衝突。在科學理論上，休謨問題至今尚未真正得到解決。
休謨是17世紀的人。都17世紀了才僅僅達到這樣的高度，也真夠差勁的了。歐洲的哲學智慧是個硬傷啊。
為什麼這麼說呢。中國有一位偉大的哲學家，老子。老子早在公元前5世紀就寫出了《道德經》，第一句話，就闡述了這個問題。
道可道非常道名可名非常名。
多數人連這句話的正確斷句都不知道。“道可道”的那種斷句法，把自己都繞迷糊了，怪不得讀不懂《道德經》了。
其實這個“常”字，原本是“恆”字。為了避漢明帝劉恆的名諱，才改掉的。還原這句話的本來面目，並正確斷句，應該是：
道可，道非，恆道；名可；名非，恆名。
其實這兩句話是一樣的意思。細分的話，道，指事物的本質，名，指事物的表象，它倆是一個整體，統稱為道。
一件事物誕生，人接觸到以後，認識、瞭解這事物，會給它下一個定義，並且認可它，就是“道可”；但是，人是不斷進步的，在人進步以後，會重新認識、瞭解那事物，推翻之前的定義，這就是“道非”。這種“可”“非”不斷迴圈，觀念不斷更新的過程，就是“道”。
比如，我們以前認識的天地，認為“天圓地方”，這就是“道可”；後來我們知道了，地球是個星球，學術上發展成出了地心說，那麼，“天圓地方”就成了“道非”，地心說就是“道可”；再後來，又有了日心說，那，地心說就是“道非”，日心說又成了新的“道可”。
這種推翻前論、不斷進步的過程，正是人瞭解天地萬物、宇宙蒼生的最基本的規律。
休謨問題非常客觀。休謨認為，對於某些問題，科學是無能為力的，科學只能判斷事物的性質，告訴人那“是什麼”，卻不能告訴人類那事物存在的意義，以及人類“應該怎樣”面對那事物。
但是，休謨問題的狹隘之處，就在於他忽視了人類觀念不斷進步的客觀事實。人類很無知，但不會永遠那麼無知，終是會有進步的。
所以，全世界現在都講“以人為本”，並且正視科學發展上的不足。科學發展以後，改過以前的錯誤認知就是了。就算人類曾經走錯方向，但最終能夠回到正路上來。這是態度問題，並不需要什麼技術手段。
自然中的一切都是無比複雜的，根本不是公式、法則能夠運算出來的。但是科學界一直把它當作一道有跡可循的數學題目來解答，因此，問題至今尚未真正得到解決。
既然如此，為什麼不順其自然呢？
老子是偉大的哲學家。只可惜他沒料到，後世之人，沒有他想象中的那麼聰明。