陶淵明流傳至今的作品有詩120餘首，另有文、賦等10餘篇。在他的詩歌中，最有代表性的是田園詩，這也成為中國詩歌史上的創舉。田園詩的藝術魅力，與其說在於它是田園生活的真實寫照，不如說在於其中寄託了陶淵明的人生理想。陶淵明著名的田園詩有《歸園田居》、《和郭主簿》、《於西獲早稻》、《懷古田舍》等。因為他以全部身心熱愛著大自然，把自己的真切感受注入筆端，所以他筆下的農村田園風光安詳平易，和諧自然，處處顯露出詩人與自然融洽如一的狀態。田園詩也最能反映陶淵明自己的思想和美學追求。陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌，以田園作為歌詠的主要題材，正反映了他的這種思想傾向。與此相對應，陶淵明詩歌的藝術風格，也常常表現為自然平淡的特色，但是自然而有風致，平淡而意蘊雋永。在宋朝以後，被普遍推崇為文人詩的最高境界。陶淵明還創作了不少詠懷詩，主要有《飲酒》、《雜詩》、《詠貧士》、《讀山海經》等。這些詩中，貫穿著詩人對社會的認識和對人生的體會，表現了他對塵俗的厭惡，對腐朽的統治者的蔑視。在一些詩篇中，他還以松菊、孤雲自比，表現了孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。但有些詩篇，也流露出壯志未遂的苦悶無奈和樂天安命的宿命論思想。他還有一些借詠史而詠懷的作品，如《詠荊軻》等，借對古代人物的熱烈歌頌或深摯同情，抒發自己的滿腔悲憤，寄託自己堅強不屈的意志，被魯迅先生稱為“金剛怒目”式的詩篇。陶淵明的文、賦作品雖數量不多，但幾乎都是歷代傳誦的名篇佳作。《歸去來辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等都一掃晉宋文壇雕章琢句的華靡之風，感情真摯而強烈，風格質樸而自然，甚或還不凡詼諧風趣，使人可以洞悉，直窺襟懷。歐陽修曾高度評價他的作品，甚至說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已！”陶淵明在文學史上有極其重要的地位，鍾嶸《詩品》稱他為“古今隱逸詩人之宗”。歷代有成就的詩人幾乎無不受到他的藝術薰陶，以至後世的“擬陶”、“和陶”詩不下上千首。南朝時，社會普遍推崇綺麗華美的文風，陶淵明那種樸素平淡的風格很難被一般讀者接受，因此他主要被當做一個品行高潔的隱士來看待。到了唐朝，陶淵明的詩歌逐漸為人所重視，王維、孟浩然等山水田園詩人雖然並不經常提到陶淵明，但他們的藝術風格卻顯然有著陶詩潛移默化的影響。時至宋代，詩歌的激情和浪漫精神開始減退，詩中的理性意蘊為人所重視，陶淵明開始受到普遍一致的推崇。大文學家蘇軾曾經說陶淵明的詩“質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”，予以相當高的評價。其他一些著名詩人和批評家對陶淵明也同樣倍加稱揚，至此完全確立了陶淵明作為中國文學史上第一流人物的地位。
陶淵明流傳至今的作品有詩120餘首，另有文、賦等10餘篇。在他的詩歌中，最有代表性的是田園詩，這也成為中國詩歌史上的創舉。田園詩的藝術魅力，與其說在於它是田園生活的真實寫照，不如說在於其中寄託了陶淵明的人生理想。陶淵明著名的田園詩有《歸園田居》、《和郭主簿》、《於西獲早稻》、《懷古田舍》等。因為他以全部身心熱愛著大自然，把自己的真切感受注入筆端，所以他筆下的農村田園風光安詳平易，和諧自然，處處顯露出詩人與自然融洽如一的狀態。田園詩也最能反映陶淵明自己的思想和美學追求。陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌，以田園作為歌詠的主要題材，正反映了他的這種思想傾向。與此相對應，陶淵明詩歌的藝術風格，也常常表現為自然平淡的特色，但是自然而有風致，平淡而意蘊雋永。在宋朝以後，被普遍推崇為文人詩的最高境界。陶淵明還創作了不少詠懷詩，主要有《飲酒》、《雜詩》、《詠貧士》、《讀山海經》等。這些詩中，貫穿著詩人對社會的認識和對人生的體會，表現了他對塵俗的厭惡，對腐朽的統治者的蔑視。在一些詩篇中，他還以松菊、孤雲自比，表現了孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。但有些詩篇，也流露出壯志未遂的苦悶無奈和樂天安命的宿命論思想。他還有一些借詠史而詠懷的作品，如《詠荊軻》等，借對古代人物的熱烈歌頌或深摯同情，抒發自己的滿腔悲憤，寄託自己堅強不屈的意志，被魯迅先生稱為“金剛怒目”式的詩篇。陶淵明的文、賦作品雖數量不多，但幾乎都是歷代傳誦的名篇佳作。《歸去來辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等都一掃晉宋文壇雕章琢句的華靡之風，感情真摯而強烈，風格質樸而自然，甚或還不凡詼諧風趣，使人可以洞悉，直窺襟懷。歐陽修曾高度評價他的作品，甚至說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已！”陶淵明在文學史上有極其重要的地位，鍾嶸《詩品》稱他為“古今隱逸詩人之宗”。歷代有成就的詩人幾乎無不受到他的藝術薰陶，以至後世的“擬陶”、“和陶”詩不下上千首。南朝時，社會普遍推崇綺麗華美的文風，陶淵明那種樸素平淡的風格很難被一般讀者接受，因此他主要被當做一個品行高潔的隱士來看待。到了唐朝，陶淵明的詩歌逐漸為人所重視，王維、孟浩然等山水田園詩人雖然並不經常提到陶淵明，但他們的藝術風格卻顯然有著陶詩潛移默化的影響。時至宋代，詩歌的激情和浪漫精神開始減退，詩中的理性意蘊為人所重視，陶淵明開始受到普遍一致的推崇。大文學家蘇軾曾經說陶淵明的詩“質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”，予以相當高的評價。其他一些著名詩人和批評家對陶淵明也同樣倍加稱揚，至此完全確立了陶淵明作為中國文學史上第一流人物的地位。