答：六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非先民原始造字法則的全部。然而，在六書出現後(時間最遲是東漢)，人們造字時:
* 象形
* 指事
* 形聲
* 會意
* 轉註
* 假借
其中象形、指事、會意、形聲主要是是“造字法”，轉註、假借是“用字法”。
六書的歷史
六書一詞出於《周禮》:“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂;三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數;”。然而，《周禮》只記述了“六書”這個名詞，卻沒加以闡釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰:“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事:指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者，畫成其物，隨體詰詘， ‘日’、‘月’是也。三曰形聲:形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意:會意者，比類合誼，以見指撝，‘武’、‘信’是也。五曰轉註:轉註者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借:假借者，本無其字，依聲託事，‘令’、‘長’是也。” 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。
答：六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非先民原始造字法則的全部。然而，在六書出現後(時間最遲是東漢)，人們造字時:
* 象形
* 指事
* 形聲
* 會意
* 轉註
* 假借
其中象形、指事、會意、形聲主要是是“造字法”，轉註、假借是“用字法”。
六書的歷史
六書一詞出於《周禮》:“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂;三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數;”。然而，《周禮》只記述了“六書”這個名詞，卻沒加以闡釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰:“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事:指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者，畫成其物，隨體詰詘， ‘日’、‘月’是也。三曰形聲:形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意:會意者，比類合誼，以見指撝，‘武’、‘信’是也。五曰轉註:轉註者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借:假借者，本無其字，依聲託事，‘令’、‘長’是也。” 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。