佛、佛祖，如來、如來佛祖
佛者，弗人，不是人的人。不是人的人是什麼樣的人？不是人的人是沒有任何相狀的人。沒有任何相狀的人是什麼樣的人？沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人就是沒有任何相狀的人。沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人是什麼樣的人？沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人是靈。所以，佛就是靈。
佛祖，就是靈的源頭。
如來，就是本來，是宇宙的原始特性，無虛無實、無聲無息、無招無式、無邊無際、沒有任何相狀，卻容納了一切相狀，一切都是如來，如來不是一切。
如來佛祖，即一切的原始起源地。一切的原始起源地就是上帝，所以，如來佛祖就是上帝。
佛就是覺悟瞭如來的人，覺悟瞭如來的人就是佛。
佛祖就是覺悟瞭如來佛祖的人，覺悟瞭如來佛祖的人就是佛祖。
釋迦牟尼是佛、是如來，但他不是佛祖、不是如來佛祖。
佛祖是靈的源頭，釋迦牟尼不是靈的源頭，因為在釋迦牟尼之前就已經有佛，有如來。燃燈佛就比釋迦牟尼早成佛。
釋迦牟尼不是如來佛祖，如來佛祖是上帝，上帝從未以單個身相出現於世。上帝只有法相，沒有具體的相狀。
釋迦牟尼是世尊，是人間的至尊。耶穌也是世尊，也是人間的至尊。
釋迦牟尼是東方人間的至尊，耶穌是西方人間的至尊。
東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語）為核心。
東西方文化的區別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區別和差異。
耶穌不是上帝，就如釋迦牟尼不是如來佛祖。
欽差大臣可以代表皇帝，但欽差大臣本身不是皇帝。
釋迦牟尼和耶穌就是上帝派遣到人間來的兩位欽差大臣。
要想成佛，就必須覺悟如來。以下是《金剛經》中主要關於如來的解釋，請仔細研讀。讀懂了，就覺悟瞭如來，覺悟瞭如來，你就成佛了。
“不可以身相得見如來。”
“聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。”
“如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者。”
“如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。”
“如來昔在燃燈佛所，於法實無所得。”
“世尊，如來無所說（法）。”
“如來說一切諸相，即是非相。”
“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”
“如來所得法，此法無實無虛。”
“須菩提，當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持、讀誦，即為如來。”
“如來為發大乘者說，為發最上乘者說。”
“如來於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”
“若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。”
“如來說一切法皆是佛法。”
“如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”
“如來不應以具足色身見。”
“若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。”
“須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。”
“不應以三十二身相觀如來。”
“如來者，無所以來，亦無所去，故名如來。”
更多可參考生命禪院《禪院文集》成佛篇
佛、佛祖，如來、如來佛祖
佛者，弗人，不是人的人。不是人的人是什麼樣的人？不是人的人是沒有任何相狀的人。沒有任何相狀的人是什麼樣的人？沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人就是沒有任何相狀的人。沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人是什麼樣的人？沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人是靈。所以，佛就是靈。
佛祖，就是靈的源頭。
如來，就是本來，是宇宙的原始特性，無虛無實、無聲無息、無招無式、無邊無際、沒有任何相狀，卻容納了一切相狀，一切都是如來，如來不是一切。
如來佛祖，即一切的原始起源地。一切的原始起源地就是上帝，所以，如來佛祖就是上帝。
佛就是覺悟瞭如來的人，覺悟瞭如來的人就是佛。
佛祖就是覺悟瞭如來佛祖的人，覺悟瞭如來佛祖的人就是佛祖。
釋迦牟尼是佛、是如來，但他不是佛祖、不是如來佛祖。
佛祖是靈的源頭，釋迦牟尼不是靈的源頭，因為在釋迦牟尼之前就已經有佛，有如來。燃燈佛就比釋迦牟尼早成佛。
釋迦牟尼不是如來佛祖，如來佛祖是上帝，上帝從未以單個身相出現於世。上帝只有法相，沒有具體的相狀。
釋迦牟尼是世尊，是人間的至尊。耶穌也是世尊，也是人間的至尊。
釋迦牟尼是東方人間的至尊，耶穌是西方人間的至尊。
東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語）為核心。
東西方文化的區別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區別和差異。
耶穌不是上帝，就如釋迦牟尼不是如來佛祖。
欽差大臣可以代表皇帝，但欽差大臣本身不是皇帝。
釋迦牟尼和耶穌就是上帝派遣到人間來的兩位欽差大臣。
要想成佛，就必須覺悟如來。以下是《金剛經》中主要關於如來的解釋，請仔細研讀。讀懂了，就覺悟瞭如來，覺悟瞭如來，你就成佛了。
“不可以身相得見如來。”
“聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。”
“如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者。”
“如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。”
“如來昔在燃燈佛所，於法實無所得。”
“世尊，如來無所說（法）。”
“如來說一切諸相，即是非相。”
“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”
“如來所得法，此法無實無虛。”
“須菩提，當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持、讀誦，即為如來。”
“如來為發大乘者說，為發最上乘者說。”
“如來於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”
“若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。”
“如來說一切法皆是佛法。”
“如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”
“如來不應以具足色身見。”
“若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。”
“須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。”
“不應以三十二身相觀如來。”
“如來者，無所以來，亦無所去，故名如來。”
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