難得遇到好題目，應當，好好寫；可以，慢慢品。
一、語句本身的含義
1、"有時會誤以為萬事萬物本身有著自在的光明"一句，來源於林清玄先生的《月到天心》一文。文中該句完整的內容為：“鄉下的月光很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋簷、牆垣內部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。”
2、"有時會誤以為萬事萬物本身有著自在的光明"——有時候，由於世間萬事萬物反射月亮的光明，讓人看到後就誤以為是，世間萬事萬物本身能夠發出“自在”的光明。這種光明，有別於太陽的奔放熱烈，而是輕柔、溫和的光明；就如同，萬事萬物能夠自身發出來的，它們就在那樣靜靜地綻放著。
3、“自在”——自帶的；自身保有的、自身存在的；自由自在的、不受阻礙的，一種由內而的表現。
二、語句在文章中的含義
1、若要更深刻了解該語句的含義，需要將它放到整篇文章去理解。
2、《月在天心》有兩個層面的指意。一個是物質層面，月——真實的月；萬事萬物——真實的萬事萬物；人——真實的個人。二個是精神層面，月——真實的個人經過修行之後達到潔白無瑕、清涼明淨的光明狀態，月下萬事萬物——真實的個人在修行過程中發現的萬事萬物的美。
3、通讀全文，就可知，該語句的含義為：真實的個人在修行過程中，由於心性得到了鍛鍊，給自己予以光明，就很容易發現萬事萬物的美。而眾生平等中的萬事萬物，，也會體現出其自身之美。而人不應當拘泥一事一物，不應當為一事一物所困，更需要從更大角度去看待萬事萬物，方可達到真正的“自在”。
4、“自在”是全文的文眼，全盤文字，都為了說明各個層次的“自在”。
三、作者的經歷及該語句在他人生中的含義
1、《月到天心》作者為臺灣省高雄林清玄先生，其祖上世代務農；祖籍福建省漳州，到他一輩已遷入臺灣省13代。作者自小文筆極佳，30歲前幾乎得遍了臺灣文學類大獎；多篇文章入選中國大陸、中國臺灣、中國香港、亞太新加坡語文課程。作者32歲遇見佛法，至此開始演習禪宗，到此文章宗教寓意濃厚。
2、從作者人生經歷角度，更好理解文章的寓意。心經有言，“觀自在菩薩”、“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。——月到天心，風來水面，都有著清涼明淨的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。
3、禪宗講“明鏡本非臺，菩提亦非樹”，人生自來就有佛心佛性。那麼只要世人願修行，即可明心見性，即可凸顯佛性，方可“自在”。
禪宗以月志物，以月志心，在很多故事中都有體現。如“斜月三星洞”，又如大足石刻的，“月下牧牛”，亦是反映此類道理。降服心中雜念，達到平和，方能“四大皆空”，方能“自在”。諸位，請看菩薩之像，“自在”是否就是其身後那一輪明月呢？
四、我的體驗
1、眾生平等，萬事萬物皆有其獨特的存在意義，都有其美好的一面。我們需要的是觀察和發現，不必一味牴觸抗拒。而萬事萬物，在月光之下，接受共同的輕撫，也能夠自己發揮自身“自在”的美好。也即，萬事萬物除了自己的美好，也可以透過接受外物而獲得美好。因此，“自在”是由內而外，又由外而內的。
2、心經有言，無色香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。這個道理就如同文中所言，例如王陽明的《蔽月山房》：山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？
3、唯有不斷修行，提高自身修為，方能視野開闊，以達無人相我相眾生相；方能夠站得更高看得更遠，方有大視野，方有大格局，方才大“自在”。
難得遇到好題目，應當，好好寫；可以，慢慢品。
一、語句本身的含義
1、"有時會誤以為萬事萬物本身有著自在的光明"一句，來源於林清玄先生的《月到天心》一文。文中該句完整的內容為：“鄉下的月光很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋簷、牆垣內部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。”
2、"有時會誤以為萬事萬物本身有著自在的光明"——有時候，由於世間萬事萬物反射月亮的光明，讓人看到後就誤以為是，世間萬事萬物本身能夠發出“自在”的光明。這種光明，有別於太陽的奔放熱烈，而是輕柔、溫和的光明；就如同，萬事萬物能夠自身發出來的，它們就在那樣靜靜地綻放著。
3、“自在”——自帶的；自身保有的、自身存在的；自由自在的、不受阻礙的，一種由內而的表現。
二、語句在文章中的含義
1、若要更深刻了解該語句的含義，需要將它放到整篇文章去理解。
2、《月在天心》有兩個層面的指意。一個是物質層面，月——真實的月；萬事萬物——真實的萬事萬物；人——真實的個人。二個是精神層面，月——真實的個人經過修行之後達到潔白無瑕、清涼明淨的光明狀態，月下萬事萬物——真實的個人在修行過程中發現的萬事萬物的美。
3、通讀全文，就可知，該語句的含義為：真實的個人在修行過程中，由於心性得到了鍛鍊，給自己予以光明，就很容易發現萬事萬物的美。而眾生平等中的萬事萬物，，也會體現出其自身之美。而人不應當拘泥一事一物，不應當為一事一物所困，更需要從更大角度去看待萬事萬物，方可達到真正的“自在”。
4、“自在”是全文的文眼，全盤文字，都為了說明各個層次的“自在”。
三、作者的經歷及該語句在他人生中的含義
1、《月到天心》作者為臺灣省高雄林清玄先生，其祖上世代務農；祖籍福建省漳州，到他一輩已遷入臺灣省13代。作者自小文筆極佳，30歲前幾乎得遍了臺灣文學類大獎；多篇文章入選中國大陸、中國臺灣、中國香港、亞太新加坡語文課程。作者32歲遇見佛法，至此開始演習禪宗，到此文章宗教寓意濃厚。
2、從作者人生經歷角度，更好理解文章的寓意。心經有言，“觀自在菩薩”、“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。——月到天心，風來水面，都有著清涼明淨的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。
3、禪宗講“明鏡本非臺，菩提亦非樹”，人生自來就有佛心佛性。那麼只要世人願修行，即可明心見性，即可凸顯佛性，方可“自在”。
禪宗以月志物，以月志心，在很多故事中都有體現。如“斜月三星洞”，又如大足石刻的，“月下牧牛”，亦是反映此類道理。降服心中雜念，達到平和，方能“四大皆空”，方能“自在”。諸位，請看菩薩之像，“自在”是否就是其身後那一輪明月呢？
四、我的體驗
1、眾生平等，萬事萬物皆有其獨特的存在意義，都有其美好的一面。我們需要的是觀察和發現，不必一味牴觸抗拒。而萬事萬物，在月光之下，接受共同的輕撫，也能夠自己發揮自身“自在”的美好。也即，萬事萬物除了自己的美好，也可以透過接受外物而獲得美好。因此，“自在”是由內而外，又由外而內的。
2、心經有言，無色香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。這個道理就如同文中所言，例如王陽明的《蔽月山房》：山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？
3、唯有不斷修行，提高自身修為，方能視野開闊，以達無人相我相眾生相；方能夠站得更高看得更遠，方有大視野，方有大格局，方才大“自在”。