諷刺當代的作品，擔心作者找上門打他，諷刺水滸傳，施耐庵已經屍骨無存了，不用擔心惹事，再者諷刺四大名著也好出名。

年輕的時候，我看不進《水滸傳》去，覺得打打殺殺沒意思，但隨著年齡的增長，我越來越覺得，水滸並沒有走遠，水滸中的人物，世世代代，至今仍然生活在我們周圍。

只是我們不敢像魯智深一樣行俠仗義，不敢像武松一樣快意恩仇，而更多活成了上梁山之前，那個對社會逆來順受的林沖，像陽穀縣的老百姓一樣，時而順從於西門慶，時而又同情武大郎，無論是順從還是同情，都是搖擺不定的。

《水滸傳》對人物的內心描寫，至今都無法超越，那一百零八將，幾乎涵蓋了所有華人的形態，五花八門，有心向朝廷的所謂忠良，也有一心反叛的所謂逆賊，有重情重義的所謂英雄，有投機取巧的所謂小人，有捨己為人的大俠，也有自私自利的小賊。

看懂《水滸傳》，不僅是看懂了故事，還是看懂了這個世道和人情。至於看透之後，你是選擇同流合汙，還是加以利用，或深惡痛絕地遠離，看官各有不同的做法了。

任何時候、任何作品，都避免不了一些人的譏諷,不單單是《水滸傳》而已。《紅樓夢》、《金瓶梅》、《三國演義》、《西遊記》、《官場現形記》、《西廂記》、《儒林外史》，包括現代文學大師魯迅的作品都是如此。吐槽者有之，歪曲者有之，抵制者有之。這種現象一點不奇怪，但是這都不會影響到這些作品的偉大性，更不會影響人們對它們的喜愛。

《水滸傳》講述的是一千多年前一群反抗官府腐敗，官逼民反的英雄好漢的故事，作者借用北宋末年宋江等三十六個好漢的事蹟，反映的是元末統治者欺壓剝削百姓，民不聊生導致農民起義此起彼伏的現實。為我們塑造出了一百零八個梁山好漢栩栩如生的英雄形象。雖然有不足之處，那也在所難免。畢竟作者是生活在封建社會，思想性有一定拘宥，不能和現代的人們比較。

所以，有人譏諷太正常不過了。無須大驚小怪！

在當代很現實的社會中，主要是因為西門慶或潘金蓮似的人大有人在，又因男女感情複雜多變的原因所造成的。這是個社會問題，所以現在有的人譏諷水滸。

這篇文章是惡意引誘、煽動人的意識。我一把歲數讀書不少就沒見過譏諷《水滸傳》的文章，恰恰相反，我知道英國女作家賽珍珠為準確翻譯中國的《水滸傳》，在中國住了近十年，她於1933年重新翻譯水滸傳為《四海之內皆兄弟》後，結束了國外27種混亂的水滸傳譯名，之後，中國的《水滸傳》成了全世界譯名最多的小說，沒有之一！歐洲人拜服為東方的荷馬史書。

四大名著的看點~，《紅樓夢》的愛，《西遊記》的怪，《三國》的哥們兒，《水滸》的無賴兒~。

《水滸》被世人追捧為好漢傳記，我卻認為它寫得只是無賴傳奇。整本書中除了魯智深尚可算作好漢一枚，其他人不過是借替天行道之名，行無賴之事而已。

何為“好漢”，與人為善稱作好，助弱扶良叫做漢，大家翻書看看，那盤踞一山，割據一方的列位水滸爺們娘們兒，都幹了些什麼鳥事兒，

這裡面有放高利貸的，有開黑店的，有殺人越貨的，有占人妻女的，有偷摸拐騙的，還有抱人孩子下井的。

如果說“替天行道，殺富濟貧”是梁山的混世招牌，這些人連這兩條也沒做到。

何為道~，講道理守道義才為道，他們反抗官府不假，但對普通百姓也心狠手辣，嫌你礙事~，不問青紅皂白，便一斧砍翻兒，這哪裡叫做講道理？為了以後哥們兒排名次，見利忘義，趨炎附勢，投下名狀，殺路人，賣兄弟，奪人家產，霸人山寨，這怎麼稱得上守道義？

截了生辰綱，也沒看他們濟貧救病，只管自家兄弟大碗喝酒，大塊吃肉，悶頭髮大財，又怎麼能說是劫富濟貧呢？

這些鳥人~，怎麼瞧怎麼象黑社會~。

一、行事囂張，橫衝直撞，攜帶管制刀具。

二、欺行霸市，開賭設局，收取保護費。

三、相貌兇惡，拉幫結夥，身上刺有猛蟲戾獸的紋身，翻著眼睛，愛問~你瞅啥？

五、經常到長街鬧市劫法場，擺隊形，站場子，一言不合，拔刀就砍。

六、經營灰暗產業，使黑錢，開黑店，下蒙汗迷藥，賣人肉包子，違反藥品食品安全法。

批水滸的聲音在清末之前很少有的，直到清朝末年，國父孫中山提出推翻封建帝制後，聲音就越來越大了，特別是我們最敬愛的文學家魯迅先生在文中這樣說道；“所謂的替天行道，不過是仗著自己的實力，打擊土豪劣紳、衝州陷府，然後乞頭擺尾，迎合自己的主人，等待著封妻廕子，試圖恪守道德的至高點，來達到自己青史留名的目地。”

在魯迅眼裡，宋江就是奴才的形象，始終與君王站在統一線上，魚肉著下面的百姓，認為宋江“替天行道”打擊的物件只是平民百姓而已。於是，以宋江為主角的《水滸傳》整體都成了批判譏諷的物件了！

那麼素來以批判為主的魯巡對宋江到底有沒有誤會呢？

我們先來看看宋江其人！

宋江，字公明，有孝名，為人仗義疏財，人稱及時雨，在家鄉山東鄆城縣衙做押司。

是個公務員，吃國糧的，但他天生喜歡結交朋友，其中一個梁山上的晁蓋就是他的朋友，因為得到訊息，官方要上梁山捉拿罪犯，宋江兩肋插刀，跑去報信。如果沒有情人閻婆惜的存在，宋江會繼續做他的臥底，可惜閻婆惜不識時務，被宋江當場刺死，宋江為了兄弟從一個公務員成為了階下囚。

在發配路上似乎仍不解氣，趁酔大寫反詩，自己要做黃巢！黃巢是誰?起義軍的王！這是一個小小押司該乾的事嗎？朝廷直接下發斬首令，遺憾的是，半路上被梁山上的朋友劫了法場。

從此，宋江得願以償的做起了“黃巢”來，“三十六天罡、七十二地煞”，108將之首，徵遼，徵方臘所向披靡，宋軍所向無不丟盔卸甲。

有人說了，宋江這麼厲害，怎麼不自立為帝呢？

武俠世界的快意恩仇似乎才能啟用我們這群生長在法制社會中的窩屈，一旦碰上了要揹負道德枷鎖、社會責任時，我們又噤若寒蟬，恨不得多長一隻手掐斷整個遭受奴役的思維，讓不如意的事情永遠消失在自己面前。

宋江的快意恩仇沒有像武俠作者那樣來得猛烈，甚至深澗細流，靜得讓人找不到一絲突破口。他非但不自立為帝，甚至拒絕所有人做皇帝，開啟天窗說亮話，我們只有被招安，才有出路！他對統治者抱有很大信心，將自己親手拉大的隊伍透過李師師、高俅之手，送到宋王朝統治者手裡。

且不論宋王朝如何對這支部隊的憎恨，單就宋江的做了那啥還想立牌坊的思想就非常危險，這也給後世留下了一個驚天地泣鬼神的反面教材。

明朝末年，努爾哈赤、皇太極進攻遼東，闖王李自成逼宮進北京，朝廷一度希望議和，先是滿清，認為自己臉面很重要，就沒議成；緊接著李自成，深受水滸教訓，打死不和，最後死於吳三桂帶領的滿清精銳的刀下；

清末年間，太平天國起義，如果不是遇到“自律到天地都怕”的曾國藩，清朝很難在面臨兩次鴉片戰爭後還能殘喘五十年！即使如此，曾國藩也差點陪上性命！

最後談談《水滸傳》的形成！

《水滸傳》的作者施耐庵是個敬慕魏晉古風逸士的人，他的行事作風跟田園文人陶淵明極為相近，做了兩年官，覺得官場爾虞我詐的風氣十分不適合自己，便辭官歸隱了，由於江湖上出現大量如楊志賣刀殺人、智取生辰綱、宋江殺閻婆惜、九天玄女授天書，被朝廷招安、鎮壓方臘，徵遼大勝等等激起了作者做英雄的豪氣干雲，他開始四處奔走，羅列加工出這些故事的脈絡線索。（這個據說也就是說，宋江起義的故事是真實可靠的。）很快這部作品成書面市了，但他的名字卻不叫《水滸傳》而是叫“江湖豪客傳”。

這很符合金庸體，但施耐庵的學生很不滿意，說不如《水滸傳》好聽。

水滸，水邊之意，又有在野的意思，同時與《詩經》裡“古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下”暗合。

《水滸傳》從此更名，流傳至今成為了中國漢文對古代人文認知探索的四大名著之一的文學著作，在全國乃至於全世界都有他的文學價值，是人生必讀之經典。

然而，儘管《水滸傳》的故事與意義早已落後在了“造反有理”的封建時代，但用現在的上帝視角點評500年前的時代，難免有所苛責！當然，如果是時代催生出來的民主覺識的興起，就另當別論了！

你們說呢？

以前對《水滸傳》並不感興趣，覺得寫的是一些鄉野莽夫，打打殺殺，並不覺得他們是英雄，充其量也就是土匪。看到最後個個被算計不得善終，都替他們感到窩囊。還不如看金庸快意恩仇的武俠小說。但隨著時間推移，歷經歲月打磨，漸漸明白了書中所蘊藏的內涵。其中每個人物幾乎都能在現實中找到他們的影子。現實社會中有多少人像林沖一身本領卻處處受到排擠，有多少武松、魯智深打抱不平卻又得不到社會認可。有的人明明是助人為樂卻被人反咬一口，竟然站在被告席上！又有多少盧俊義想過好自己的生活卻被人陷害不得不落草為寇。品品人生百態 ，再看《水滸傳》，你會發現他它真的不愧為經典。

如果你認真的看完水滸原著，會顛覆你對水滸的認知。

所謂108條好漢，大多數是殺人越貨的強盜，濫殺無辜，心狠手辣。

水滸就是女人誤國毀人，使男人造反聚義梁山，最後政府收編徵方臘互相斯殺，最後滅亡。少不讀水滸，老不看三國，女不看紅樓。