自曾老駕鶴已經有3天了，我一直在構思想寫點什麼東西，不過回想起曾老的教導，讓我提筆如有千鈞，因為我記得他說過，給人講道理一定要謹慎，如果講錯了，會遺害無窮。但是看到了這個提問，我覺得我還是要寫點東西，最起碼分享分享我在曾老的教導下的一些心路變化的過程。

首先，我是在極度迷茫與焦慮的情況下接觸到曾老的課的，我記得第一次聽曾老的課，是聽了他的《中國式管理》。當時的我處於人生的低谷，因為覺得社會一切都那麼的讓人難受，感覺我的人生就是沒有希望的，感覺想逃離這一切。但是，在經過別人的開導後，我決定加強自己的學習。在非常機緣巧合之下，我打開了曾老的這個課，一聽之下不可自拔。從中國式管理，學到了他講的易經的智慧，從長安家風聽到了道德經的奧妙，目前正在學習曾老講《解密道德經》。可以說我基本上把網上能找到的曾老的課程都聽了一遍。我在中國式管理中開始把我多年的心結解開了，我在曾老的講述中，我明白了華人為什麼要這樣，華人和外華人有什麼不一樣，以及不一樣的根源在哪裡；從曾老對易經的解釋中我學習到了做人的意義，我懂得了什麼叫自強不息，什麼叫厚德載物，從中我的世界觀、價值觀、人生觀得到了確定，明白了謀事在人成事在天，懂得了功成不必在我；在長安家風中我懂得了中國傳統的傳承的意義以及與現代社會相結合的途徑。最終，我懂得了，人一輩子就是修為自身的過程，學習是修，工作是修，娛樂是修，家庭也是修。

其次，在我眼中的曾老，是一位積極的長者，是一位知行合一的國學大家。他透過自身的理解結合當前社會的特點，把國學通俗易懂地帶給大家，在我們對國學有了根本概念以及興趣以後，以及可以更加深入地學習。他的作用我認為是非常大的。可以說，按照他的解釋，華人可以知道自己為什麼是華人而不是外華人，透過他的講述我們可以知道我們什麼該做什麼不該做，學習他的課程，可以讓我們樹立起有中國特色的價值觀，可以讓我們繼續坦坦蕩蕩、安安穩穩、積極進取地做我們的華人。當然了，曾老他畢竟不是工科出身，他對於現代科學技術並不是十分精通，有些觀點可能需要辯證地看待，但是他老人家的大方向上是沒錯的，他勸人向善、讓科技發展以人為本的前提是所有科技工作者也應該懂得的。因此，雖然他已經逝去，但華人必然不會忘記他，未來中國的復興，必然有他一份功勞。

最後，我想說的是我們這些還在世間紅塵中迷茫前行的人，在學習了曾老所講述的中華文化以後，需要怎麼做。作為我個人來說，我以後肯定是要做到他老人家所提的三點。第一，修身為本。無論做事業還是齊家，都要以修為自身為前提、為目的，把人生當成一次修行，儘量按照“道“來處理遇到的情況，儘量不要違背自然之道、不要違揹人倫之道。第二，自強不息要與厚德載物結合。也就是說，不管做事還是做人，從方向上一定要積極努力，永遠懷揣了希望去做到自己能做到的。在實踐上要腳踏實地，根據客觀現實去做，按照最符合現實情況、最符合自然之道的行為去做。當然了，基於自己的水平與修為，這個需要與不斷修身結合，只有能夠不斷增強自己的修為，才可以做到上述兩點。最後，在可能的情況下多宣揚曾老所講述的中華文化，多多為我們民族的文化傳播做貢獻。

實際上，以上的只能代表我在曾老身上學到的萬一，只是為了紀念我在曾老的教導下學到的一點東西而已。

感謝相邀。兩週前，有朋友發來一段曾先生的影片，當時聽了，驚為天人，嘆相見恨晚。後來又搜看了幾段短影片，喜愛之心日盛！曾先生講易學，先是講生活中的見聞、感悟，再引出易經中的卦名，很適合初接觸易經的愛好者的學習。另者，曾先生的語言表達風趣幽默，表情豐富，特別吸引人。這是對曾先生的初印象。向先生致敬！

聽過，給我的啟發就是中國文化的根源博大精深，改正了人們對中國文化的牴觸和認識，也是古人對自然宇宙事物變化的認知。

聽過曾教授所講的易經，曾教授所講的易經主要是將易理與人們的現實生活相結合，從而闡述為人的道理。這個我很佩服。說實在講的也真有水平。

我不隱滿我的觀點，我也拜過師學習過易經，水平不敢講高，但都從預測方面下手，易不講預測，要易何用？為人之道，以道家和儒家為首的百家學派已講的夠多了。易經只所以能區別於其它學派，有別具一格的魅力，最大的原因就是他有預測功能。能預測才是易經的真正精華。中國曆代能稱為易學大師的，哪個不是以神奇的預測能力而聞名於世。三國時的諸葛亮。唐代的袁田罡。明朝的劉伯溫都是很好的例子。因此我認為預測功能才是易經的精華。

不知是何原因，我從未聽過曾老前輩講怎樣運用易經來進行實際的預測，他把卦理部分講的倒是很多。也可能他認為在某些場合不方便講，原因我們就不清楚了。不少人講他是一代宗師，本人乃碌碌之輩，不敢枉自猜測曾老的用意，更談不上去枉加評論了。只能在心中留下遺憾了。

曾教授屬語文老師非易經老師！因他沒有指出周易的錯處，沒有說出有效的開卦方法，他沒有預測可信度高的例項。另外是他看不起環衛工人～

我看過曾仕強老師的很多講演。感覺他對中國社會了解之透,對中國傳統文化造詣之深,令人佩服。讓我更佩服的是曾老師不僅講,而且照著作。例如:曾老師在他的和癌症作抗爭的影片裡和我們說:當檢查出得了癌症後,醫生和他研究怎麼治療時,曾老師依照對人對事包容的態度,對待癌症。他說,癌症即然來了,那我就包容它，讓它和我共生共存吧，我不用手術和化療的方法去消滅它，讓它在我的身體裡和我和平相處吧。看這就是我們的曾老師,他連要命的敵人癌症也都包容。鳥之將死，其鳴也哀。人之將死其言也善。曾老師雖然對癌症能包容,但癌症確要了曾老師的命。這真是狹路相逢，弱者敗，狹路相逢，弱者亡啊！

首先對曾教授的去世默哀三分鐘，並祝願曾老一路走好，這是生者對死者最起碼的尊敬。

我聽過曾教授的百家講壇，也購買了曾教授的書籍認真閱讀，實話實說，他的作品對我沒有絲毫幫助和啟示，恰恰相反，我認為他的作品下筆千言，離題萬里。

問答解說詞中讚譽為國學大師、中國管理之父的頭銜，不禁使人生疑：國學的本質是什麼？應用國學能當管理之父？

八千年前，伏羲察天觀地，創造《八卦》，邵康節認為“伏羲之圖，動靜陰陽盡顯”，《八卦》演繹的是事物運動變化的規律的自然科學，《易經》是中國的國學，稱之為“科學CROWN上的明珠”“宇宙代數學”是當之無愧的。

公元前551——479年，孔子對文王《周易》進行了註釋說明，所謂《十翼》，其中繫辭傳上、下是我們認識、研究上古《易經》的密匙，而其餘《說卦》、《序卦》、《雜卦》之類，在文王《周易》的泥灘中不能自拔，毫無價值可言。

現在的狀況是：伏羲之易只保留了八卦圖，作為精髓的《連山》《歸藏》已經失傳；文王《周易》得借周朝的政治宣傳、推廣、褒揚，反而一家獨大；孔子《論語》《十翼》被歷代統治者所重視，用來欺騙、愚弄人民群眾，更加助長了《周易》的畸形成長。

科學的《易經》撲朔迷離，偽劣的《周易》橫行霸道，這就是中國傳統文化的現狀。