民族舞蹈是一種起源於人民生活中的肢體動作語言，以日常活動抽象化為表現形式。亦可稱為土風舞、民俗舞蹈或國際民俗舞蹈。不同於著重表演的芭蕾舞或是制式化的運動舞蹈，土風舞源自於各國不同環境、生活及風俗，與各國的特色音樂服裝也有相互的搭配，表現形式十分豐富。土風舞，是從英文【folk dance】翻譯而來，它是代表一國的文化、風情、生活習慣、地理氣候以及歷史背景，因此各國有各國的不同的味道，在各國中不同地區也會因為上述的因素而有區別；每個國家都有自己的folk dance，但由於上述說的文化背景的不同，因此他有熱情奔放如美國墨西哥的傳統舞蹈是較激情的，也有一些溫和緩慢如一些歐洲宮廷之舞，這邊簡單列一些土風舞的舞碼如：田納西華士、美國混合舞、德州黃玫瑰、瑞士交換舞、葛萊德宮廷舞等等，都是具有各自特色與風味的土風舞。傳統土風舞傳統土風舞通常稱為傳統舞，系源自於各地的節日或是祭典儀式需要所產生的，如印度或馬來西亞的祈雨舞；或是與生活作息有關的如夏威夷的捕魚舞，以色列的水舞；也有為了驅邪(驅蟲)的義大利鈴鼓舞等等。現代土風舞現代土風舞仍然保有各國音樂特色以及步伐技巧，如東歐舞蹈的擊鞋，中國舞蹈的身韻或功夫拳術，西班牙的塞維利亞舞，並逐漸加上編舞家的創思。近來的土風舞愛好者亦多方採入不同的舞蹈如探戈、華爾滋、現代舞、爵士、流行舞（歐美的Macarena dance，日本的Para Para），使得土風舞的定義較以往模糊。但基本上土風舞屬於一種全民舞蹈，隨著時代變遷，所產生的舞蹈內容也不斷改變，廣泛的說，由一群人所共同展現的肢體舞蹈可以稱之為土風舞。

一、北韓頂水舞：

舞者頂的水罐，原是生活中的實物，後來為了便於起舞，多用紙糊的罐型道具，在表層上繪以漂亮的花紋，輕巧別緻。隨著道具的變化，舞蹈動作也相應發展。

頂水舞以“挫墊步”、“踏波步”、“碎步”為基本步伐，主要動作有“甜泉舀水”、“玉指彈珠”等。

舞蹈透過模擬頂罐行進中的各種生活動作，抒發歡樂喜悅的內心感情，舞姿輕鬆優美。她們藝術化的將北韓族生活中取水、頂水的點點滴滴展現在專家面前，沉甸甸的水罐頂在頭上是那樣輕鬆自如。

二、藏族大鼓舞：

一位頭戴畫有星辰藍色藏戲面具、身著五彩藏袍的老者首先登場亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達被稱為“達達”的神杖，踩踏著鼓樂節奏向場院中心舞來。

這位崇高的神靈代言人站定位置後就開始揮動神杖，承擔起指揮娛神舞蹈的職責。

在老者的一個手勢之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向著場地中心疾鼓而來。這些百裡挑一的剽悍男子，棗紅色臉堂配上盤在頭頂夾雜著殷紅絲線的油黑髮辮，更透著神采奕奕的陽剛之氣。

他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十釐米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌，在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下，進行著快速而靈巧的隊形變化。

他們忽而組成圓圈旋轉飛舞，忽而排成兩隊穿梭馳騁，以隊形的變化達到渲染氣氛、表現舞蹈力度的目的。然後透過舞者所採用的各種姿態，來體現每個舞段的主題。

三、苗族蘆笙舞：

笙舞以"探路步"為基本舞步。"探路步"舞者左腳提起往左側空劃小半圓落地，右腳左靠，身體同時往左側橫移，微右斜腰，右腳又做對稱動作。

這種前行中又有向左右兩側橫移的動律，和花苗其它舞蹈如"笛子調"、"竹竿舞"等一樣，有著自己濃烈的民族特色。

蘆笙舞除"探路步"、"雙踏浪"等稍為簡單點的動作外，還有如"跪地下腰、"板凳下下腰"、"滾地笙"、"雙腿蹬天"、"望家鄉"等一些難度大、技巧高的動作和組合。要跳完一組蘆笙舞，要求舞者必需具備一定的功夫和體力。

所以，蘆笙舞多在青少年和部份中年人間流傳，一般老年人因年歲已高，逐漸退出了舞者行列。故蘆笙舞還不像笛子調那樣，不論年紀大小皆能隨音樂起舞。

四、黎族竹竿舞：

當一對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“ 嘿! 呵嘿! ”場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便會用竹竿抬起被夾到的人往外一倒，並群起而嘻笑之。

相反，善於跳竹竿舞的小夥子在這時，往往因為機靈敏捷，應變自如而博得姑娘們的青睞。

五、維吾爾族：薩瑪舞

薩瑪舞的動作和鼓的節奏配合緊密。"咚"的時候多是全腳著地，穩而有力，不生硬又不馬上抬起，有附點音符的效果。動力腿抬起時，主力腿的膝部有個明顯的屈伸，身體的起伏也較大。

手多是自然形態的半握拳，下甩開啟和彎屈收回，都有明顯的悠勁。身體隨著手的悠擺，有左右微晃的感覺，單步擦地跳起接空轉、單步跳轉等是薩瑪中常見的技巧動作。

薩瑪有專門的曲調，開始前常常是吹奏人們熟悉的木卡姆或賽乃姆的樂曲，然後隨著鼓的節奏變化轉入薩瑪樂曲。