三松，意思是“太陽之子”，是七位大民長中最後的一位。他一生的事蹟頗詳細地記載於民13-16章中。今簡述如下：三松屬於丹支派，是瑪諾亞的兒子，祚辣地方人。上主的使者預先報告了他的誕生。他生來力大無窮，這與他不剃頭削髮的“納齊爾”願有關。年青時便空手殺了一隻雄壯的獅子。他為民長凡廿年。但是他並不如其他民長似的帶兵打仗，而是以個人的英雄作為來抵抗折磨敵人——培肋舍特人。他首先為報復培肋舍特的女子——提默納地方人的不忠，捉了三百隻狐狸，在它們的尾巴上繫上火把，讓它們受驚而亂向培肋舍特人的莊田跑去，將莊稼葡萄園等燒盡，並擊殺了三十個人。其後更用一個驢腮骨殺了一千培肋舍特人。在另一個機會上，將迦薩的城門拔起，背到赫貝龍對面的山頂上去。 其後又愛上了一個名叫德里拉的女人。這個女人，成了他失敗、坐監、被剜眼、受辱，終至死亡的原因。德里拉受賄於培肋舍特人的酋長，以甜言蜜語，探得他力大無窮的秘密後，於是夜間將三松的長髮剪去，而使他束手就擒。但在他臨死時，仍然將達貢神廟破壞，與廟中的三千男女同歸於盡。 不少的解經學者認為三松事蹟的記載，是一連串民間怪事奇聞的幻想結構，但同時卻承認這個記載具有它的歷史核心，因為它歷史背景的記載，多與當時的情形完全相符，應發生在公元前十二至十一世紀間。但是幾乎一切的非公教學者，都認為它是單純的神話記載。有的更將三松比作希臘神話中的大力士——赫辣客肋，或推斷三松是以民的太陽神。但這種說法未免太牽強，因為三松的父母是惟一真神的熱心崇拜者，以民的宗教亦是不準太陽神敬禮存在的。 聖保祿在他的書信中，特別強調三松猶如其他以民間的偉人，“藉著信德征服列國，執行正義，得到恩許，杜住獅子的口……”（希11:32; 見民13-16章）。 取自《聖經辭典》
三松，意思是“太陽之子”，是七位大民長中最後的一位。他一生的事蹟頗詳細地記載於民13-16章中。今簡述如下：三松屬於丹支派，是瑪諾亞的兒子，祚辣地方人。上主的使者預先報告了他的誕生。他生來力大無窮，這與他不剃頭削髮的“納齊爾”願有關。年青時便空手殺了一隻雄壯的獅子。他為民長凡廿年。但是他並不如其他民長似的帶兵打仗，而是以個人的英雄作為來抵抗折磨敵人——培肋舍特人。他首先為報復培肋舍特的女子——提默納地方人的不忠，捉了三百隻狐狸，在它們的尾巴上繫上火把，讓它們受驚而亂向培肋舍特人的莊田跑去，將莊稼葡萄園等燒盡，並擊殺了三十個人。其後更用一個驢腮骨殺了一千培肋舍特人。在另一個機會上，將迦薩的城門拔起，背到赫貝龍對面的山頂上去。 其後又愛上了一個名叫德里拉的女人。這個女人，成了他失敗、坐監、被剜眼、受辱，終至死亡的原因。德里拉受賄於培肋舍特人的酋長，以甜言蜜語，探得他力大無窮的秘密後，於是夜間將三松的長髮剪去，而使他束手就擒。但在他臨死時，仍然將達貢神廟破壞，與廟中的三千男女同歸於盡。 不少的解經學者認為三松事蹟的記載，是一連串民間怪事奇聞的幻想結構，但同時卻承認這個記載具有它的歷史核心，因為它歷史背景的記載，多與當時的情形完全相符，應發生在公元前十二至十一世紀間。但是幾乎一切的非公教學者，都認為它是單純的神話記載。有的更將三松比作希臘神話中的大力士——赫辣客肋，或推斷三松是以民的太陽神。但這種說法未免太牽強，因為三松的父母是惟一真神的熱心崇拜者，以民的宗教亦是不準太陽神敬禮存在的。 聖保祿在他的書信中，特別強調三松猶如其他以民間的偉人，“藉著信德征服列國，執行正義，得到恩許，杜住獅子的口……”（希11:32; 見民13-16章）。 取自《聖經辭典》