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1 # YY外公
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2 # 夢仙曲
答：老子《道德經》的主題思想和最高境界的哲學理論和博大深的文明文化，都是以《易經》中的陰陽為總括的原理和五行變化規律和地道與天道不變邏揖而著論的絕作佳品，規範出人類發展應遵循天人合一的準則理念，是為天地立心，為生民立命，為往聖絕學，為萬世開太平的文明理論。
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3 # 普化先生
易卜同源，起源原始社會巫術，從甲骨文數字卦到龜卜，才出現籤法，秦漢始有易傳。之後始出易理，納甲之法始於秦後，然卜之源自原始始，同時也是易的起源，易者哲學之大觀，後出道德經，老子道德經的理論思想的哲學觀，肯定受其影響。
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4 # 雲霧山說事
《道德經》是老子以《易經》為基礎來解釋宇宙萬物的執行規律，老子西出函谷關時著《道德經》五千言，就是解釋了易經中關於宇宙萬物的執行規律。伏羲氏上觀天，下察地只有人為萬物之靈，老子在著作中表明瞭“天大，地大，人亦大”，也就是希望萬物之靈的人能以無為而治的方法來管理天下，而不是胡作為來亂天下。
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5 # 汗血麒麟
《 道德經 》是 天地大道、宇宙自然、與所有生命體的真理大道；
《 易經 》 是 與之相輔相成、相對應表裡的一種另類解析，猶如，天地間唯一通往天庭的南天門，而僅有一把鑰匙才有真正讀到《道德經》深層境界本質的可能性；同時，也是一種對天地自然與所有生命體，以及人事現象之間潛在暗藏關聯的規律分解……（勉強將就這樣解釋我的理解吧！）
老子（太上老君），本屬道之源頭而顯化，提問中的2部經均出自於“大道之源”；本來為一體，何來影響呢！別忘了：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”呵呵！
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6 # 如龍得雲13333
《道德經》與《易經》既有區別又有聯絡。二者的區別在於其出發點不同：《道德經》側重於遵循萬事萬物的自然規律。用於治國理政體現了一種無為之治思想，即不逆天時，不逆人意，順其自然；用於修道養生則體現了融入自然的思想，即採天地之靈氣，吸日月之精華，成仙人之壽命。《易經》側重於揭示萬事萬物的自然規律，以象說事。內容涵蓋了天文、地理、政治、軍事、文化、數學等，是一部智慧之書。二者的聯絡在於：都是對事物發展規律的認知，都包含了天人感應，天人合一，尊重規律，順應自然的思想。老子繼承了《易經》的基本理念，並在《易經》的基礎上有所創新，形成了自己的思想流派！
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7 # 我自然66
道德經說的是有和無，也就是存在的和不存在的。而易經是的是陰與陽，也就是存在物的兩個屬性而已，所以道德經說的範圍更廣一些。大家覺得呢？
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8 # 趙日金141
孔子曰：道不同不相為謀。
《易經》是儒家經典，不是道家經典。道家經典是老子《道德經》。沒有任何資料證明老子與《易經》有關係。
《道德經》論陰陽：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
《易經》不論陰陽。是託名孔子的《易傳》論陰陽：一陰一陽之謂道。
《易傳》論陰陽，物與物分陰陽：乾陽物也，坤陰物也。
《道德經》不同，每一物分陰陽：萬物負陰而抱陽。且，物是一個一個生出來的。
《易傳》的太極，物是兩個兩個生出來的：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
道，道家老子的道比儒家的太極高一個檔次，《莊子》曰：在太極之先而不為高。
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9 # 長風浩蕩
二者沒關係。二者的表述物件都不一樣。
《周易》，描述的是純粹的客觀世界，是完全排除了主觀影響的純粹客觀的世界，無論是物理世界還是人類社會體系，都是排除了觀察者本身主觀影響的純粹客觀視角的結果。
《道德經》，說的恰恰是主動視角下、主動意志與客觀世界的主動互動原則。其所描述的，自始至終都是有主動意志主動參與的。
但是你要說老子是否受《易》的影響，我認為肯定有。老子不僅受《易》的影響，他自己是周王朝圖書館管理員，受到的影響可多了，更何況周天普世，哪個不影響到老子？以老子胸懷，普天之下普天之上，無一事一物不在其心胸、不對其產生影響。
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10 # 龍學創始人劉樹成
《道德經》和《周易》是統一的關係，《道德經》繼承和發展了《周易》。
《易傳》：“是故《易》有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，與《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”都是說的同一個事物:空間直角座標系，二者的區別:
《易傳》是從太極圓點產生數軸(兩儀)、平面直角座標系(四象限)、空間直角座標系(八象限、八卦) 說的。
《道德經》是從太極圓點中的s曲線(道)產生一條數軸(x)、平面直角座標系二條數軸(xy)、空間直角座標系三條數軸(xyz)說的。
自然空間直角座標系 、八卦，即雪花圖(如附圖) 。
例如:“三”是空間直角座標系的第一象限、八卦的乾卦象限符號，即現代數學的象限符號+++。
就這麼簡單的科學，卻被無知者吹得神乎其神，成了一團亂麻。
詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)。
附:雪花圖
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11 # 華龍虎
道德經是類似易傳的東西，易經是古老的東西，後人從不同的角度進行研讀感悟，然後產生了不同的思想及相關文章，八經卦和64復卦是最原始、最基本的東西，甚至文王的卦名和卦爻辭也應看成易傳類的東西
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12 # 陳哲升
《易經》是大道之源，群經之首，統敘著宇宙萬事萬物的規律。影響著華人幾千年的思想，是遠古流傳下來的。
幾千年後才有老子，才有《道德經》，老子也是熟讀《易經》，洞察天下萬物萬物的規律，加以深入研究，《道德經》是重點談論萬事萬物中的‘’人‘’～道，簡單說，人要怎麼做才順應大道，順者昌逆者亡。
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13 # 有話少說
《道德經》是道家經典，《易經》即《周易》是儒家經典。二者本來風馬牛不相及，是“太極圖”將二者扯到了一起。
《易經》無太極也無太極圖。儒家託名孔子《易傳》有太極，但無太極圖。
直到宋代，出現了太極圖。太極圖是宋道教士陳摶首先提出來的，但不是現在看到的黑白魚形太極圖。
宋儒周敦頤採道家老子“無極”與莊子“太極”之說，著《太極圖》說“無極而太極”。
直到明代，才出現道教的黑白魚形太極圖，起初叫“天地自然圖”。
道教為與儒家爭《易》的話語權，從根本上否定了周文王與孔子，只承認伏義不留文字的《易》。後人稱伏羲八卦為先天八卦，文王八卦為後天八卦。
太極圖，儒家自身也有不同看法，認為出身不正。只是到了後來，道儒不分，誤以為太極圖為《易經》所有。其實，太極圖是道教為伏羲《易》而作，而不是儒家經典周文王《易經》裡的。
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14 # 奉天一葉
我認為是承前啟後的關係。
《易經》是中華傳統文化的先驅(奠基)。所以老子的思想，肯定會受到《易經》的影響。
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15 # 思想背後的覺知
道德經和易經沒有關係，如果強扯關係的話道德經和易經可以說是相反，對立的關係，道德經說的是迴歸一，易經說的是一所產生的萬千世界。
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16 # 暉哥146600085
感謝邀請:不管是《易經》，還是《道德經》，從古到今，每一個人的理解都各不相同，但又一脈相承。這就是《易經》和《道德經》的魅力所在。觀點不一，從而產生了許多派別。以儒家和道家為突出。《易經》做為萬經之首，文化的起源。自然《道德經》就是它的一個分支，按陰陽屬性《道德經》屬陰，儒家屬陽。道家和儒家的陰陽互補，讓《易經》更完整無缺。
《易經》最開始是沒有文字的，只是用一些符號來代表象，用象來揭示宇宙萬事萬物的內在聯絡。無字天書就是《易經》。一陰一陽之為道。太極生兩儀，兩儀生四象，，四象生八卦。這是《易經》最基本的元素。八卦則是《易經》最基本的象，象象相生，就夠成了宇宙永珍。《易經》是透過宏觀來揭示萬事萬物的！
《道德經》是老子參透《易經》以後，對《易經》的具體直接的解釋。比如老子的《道》，就是《易經》裡太極的解釋，是太極的一部分。老子的《有》和《無》，就是對《易經》裡陰，陽的解釋。有，無變化就是陰，陽交替的一部分。又如，上善若水，道法自然這些都是老子對《易經》某些象的具體解釋。總之《道德經》讓我們更直接，具體的瞭解了《易經》。是中國文化總體構成不可缺失的一部分。
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17 # 亦有所思
哲學上，他們是兄弟關係。
思想上，他們是父子關係。
周易，易經是兩個不同的概念。而易經本身也分為兩種，一是有經無傳，即只有原來的爻辭，二是有經有傳，即還有後來的傳（對易經的解釋）
如果指現在的易經（有“經”有“傳”），他們是兄弟關係！
如果指最早的易經（有“經”無“傳”），他們是父子關係。
如果題主所說的《易經》指的是現在的《周易》，那麼《道德經》和《易經》他們之間沒有直接的上下關係，如果說有，也是繫辭，或彖中的哲學意味和《道德經》有所交叉和印證。但繫辭，彖並不是周易的原文，而是孔子或孔子學生在後來加進去的，由此還有一個成語——韋編三絕。
老子當年是曾做過守藏室吏，相當於圖書館長。若說沒有讀過易經，沒有受到過易經裡樸素的辯證思想的影響，恐怕不大可能！
道德經可以說是哲學，屬道家聖典。易經被新增之後也變成了哲學，是儒家聖典。
但就哲學意味而言，兩者相似相通相近的地方太多。
事物的對立，互補，轉化都在兩個不同屬性的經典中進行各自的闡釋。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。這裡道德經裡的
一陰一陽之謂道，天尊地卑，乾坤定矣。這是周易裡的
對於哲學的終極形態，他們是觀點相通的，而細化下來，卻各有不同
道德經，不尚賢， 使民不爭。
周易，天行建，君子自強不息。
道德經，去賢！而易經，尚賢！
他們都用各自的哲學理念，分化為不同的細流，形成不同的體系。然後在這個體系裡彼此交織。
《易經》有三，連山，歸藏，周易，另外兩部是否存在，還是散佚失傳，並不清楚。但如果以純粹的易而言，《易經》是中國古代最早的系統化文字。
《易經》傳統文化之祖，也是哲學之祖。所有的文字載道，都源於易。
因此，我才說他們是父子關係。
當《易經》被加入了哲學思想之後，這種哲學依然是辯證而樸素的，只不過變成了身身哲學的憑證和依據，或者是一種參考。
所以，我才叫他們是兄弟關係。
即，在哲學上他們是兄弟關係。
即，在文字上他們是父子關係。
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18 # 體育豐蘊
當然有關係，而且關係很深。《易經》是經過孔子加了註釋之後，流傳下來的。可是《易經》的內涵是中國文化的發源地和智慧源泉，可以很負責任的講，《易經》的智慧是中國文化的源頭之一，老子的《道德經》充滿了《易經》的智慧。老子一定受到了《易經》的影響，孔子也受到了影響，而且受到了老子的影響。
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19 # 波羅密2
謝謝老鐵邀請，《易經》被稱為群經之首，出現的時代大概平道德經早一點，二者在有些理論上有相同之處，按照自己的猜測，簡單的說一下，大概老子研究過易經，對於易經有了很深的研究之後，最後寫出了道德經一書，這兩本書，是中國文化的瑰寶，作為華人，最好是要有所瞭解，為往聖繼絕學是文人的責任！
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20 # 手機使用者5498255127
老子誕生於公元前571年～不知其所終。孔子誕生於公元前551年；比老子年齡小20歲。屬於同時代的人。孔子能作《十翼》直接與《易經》一脈相承。老子是孔子的老師，並且還被奉為道祖，其作品《道德經》無疑肯定與《易經》有淵源關係。不難發現在《道德經》第十六章發現直接證據：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根；歸根曰靜，靜曰覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
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所有帶《經》的書，俱是好東西！她們都是獨立的，《易經》為百經之首，屬於玄學。老子《道德經》比儒家，《四書、五經》哲理性性偏高，但，發展比不了儒家，目前，全國有兩個單位。