坐著談論大道理，不如親身實踐。指口頭說說，不見行動。後泛指空談大道理，出自《抱朴子·用刑》。
原文：
國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲面執，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。
坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。
譯文：
國家有六類職業，百工是其中之一。有的人安坐而謀慮治國之道；有的人起來執行治國之道；有的人審視[五材的]曲直、方圓，以[加工]整治五材，而具備民眾所需的器物；有的人使四方珍異的物品流通以供人們購取；有的人勤力耕耘土地而使之生長財富；有的人紡績絲麻而製成衣服。
安坐而謀慮治國之道的，是王公；起來執行治國之道的，是士大夫；審視[五材的]曲直、方圓，以整治五材，而具備民眾所需器物的，是百工；使四方珍異物品流通以供人們購取的，是商旅；耕耘土地而使之生長財富的，是農夫；紡績絲麻而製成衣服的，是婦功。
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坐而論道的歷史故事
春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國碰壁後，在冉求的幫助下，終於回到了父母之邦魯國，他與季康子是不相為謀。於是專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》，用自己觀點撰寫《春秋》，同時又開壇講學，與弟子們坐而論道，一時弟子達3000人。
《三國演義》第一百十三回上方谷司馬受困五丈原諸葛禳星是故古人稱：坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢穀之數，曰：自有主者。今丞相親理細事，汗流終日豈不勞乎？司馬懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝託孤之重，惟恐他人不似我盡心也！
坐著談論大道理，不如親身實踐。指口頭說說，不見行動。後泛指空談大道理，出自《抱朴子·用刑》。
原文：
國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲面執，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。
坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。
譯文：
國家有六類職業，百工是其中之一。有的人安坐而謀慮治國之道；有的人起來執行治國之道；有的人審視[五材的]曲直、方圓，以[加工]整治五材，而具備民眾所需的器物；有的人使四方珍異的物品流通以供人們購取；有的人勤力耕耘土地而使之生長財富；有的人紡績絲麻而製成衣服。
安坐而謀慮治國之道的，是王公；起來執行治國之道的，是士大夫；審視[五材的]曲直、方圓，以整治五材，而具備民眾所需器物的，是百工；使四方珍異物品流通以供人們購取的，是商旅；耕耘土地而使之生長財富的，是農夫；紡績絲麻而製成衣服的，是婦功。
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坐而論道的歷史故事
春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國碰壁後，在冉求的幫助下，終於回到了父母之邦魯國，他與季康子是不相為謀。於是專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》，用自己觀點撰寫《春秋》，同時又開壇講學，與弟子們坐而論道，一時弟子達3000人。
《三國演義》第一百十三回上方谷司馬受困五丈原諸葛禳星是故古人稱：坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢穀之數，曰：自有主者。今丞相親理細事，汗流終日豈不勞乎？司馬懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝託孤之重，惟恐他人不似我盡心也！