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  • 1 # 閻薈安

    不可否認會有一些比較脆弱的詩人。我有時候會寫詩,應該可以叫做詩吧。以我自己為例,我的情況是,我有一顆善感的心。常常會被一些人事物所觸動,而引發自己的感受。我目前寫過的詩中,真正跟自己有關的不超過五首,其他都是因他人他事他物而產生的~~~

  • 2 # user6852763013052

    寫詩的人,內心豐富多彩,有想像力,酸甜苦辣多能包容,文化底蘊高,不然寫不出好詩,而且內心承受力極強。能樂報生悲,也能苦中取樂。

  • 3 # 映夏424

    詩歌本身就是內心的聲音 寫詩的人很脆弱 寫詩的人也很強大 就像這百味人生 總要有酸甜苦辣 苦盡甘來

  • 4 # 城市生意人

    謝謝邀請,寫詩歌的人多數內心是脆弱的,因為這些具有才華的人,在生活當中遇到的不如意,心情,以及生活,他們透過詩歌的方式來表達自己的內心。他們內心是脆弱的,沒有表達的方式,沒有知音,更沒有發洩的地方。很多古代詩人往往透過一首詩來描寫當下國家,事,人,情,景,發洩心情。現代人很多歌手,用歌詞代表了自己的經歷,情感。往往這經常寫悲傷的的詩歌的人,心內是很脆弱的,他們害怕面對現實生活,把所有東西寄託在詩歌來表達,告訴他人自己的世界。

  • 5 # 唏噓半生

    寫詩歌的人脆弱嗎:

    但凡喜歡寫詩的人,大多都很敏感,對事物的認知極端感性化,因感性化而情緒化,因情緒化而容易情緒失控,輕則言語帶刺,重則大爆粗口。這種情況在天涯詩會或者其他版塊常有出現,在紅袖天涯也避免不了。因此,說寫詩人脆弱。

    寫詩人脆弱,多愁善感,性情乖戾,為了自己的作品而據理力爭,或者為了別人的詩句而雄辯爭鋒,唇槍舌戰,面紅耳赤,心潮逐浪高。他們用的詞語如投槍,如匕首,如春藥,如大糞……明裡暗裡,虛虛實實,總想滅了別人威風,長了自己氣焰。結果,往往兩敗俱傷,雙雙被版主滅了。真是有趣呀,不能說鷸蚌相爭,也不能說黃雀在後,那說遊戲規則嗎,說道義章程麼。都不好說。

    寫詩人需要氣度,詩歌表達也需要氣度。這個是很多人學不會的,需要一生去修煉,甚至進了極樂世界還得修煉。所以,希望寫詩的文友們,都能懂得謙讓,以對得起詩歌國度文字的教化。

  • 6 # 抱庸詩書

    毛偉人詩詞寫得好,您覺得他老人家的內心脆弱麼?還有玩三國於股掌之間、橫塑賦詩的曹操,上馬擊狂胡、下馬草軍書的陸游,壯志飢餐胡虜肉、笑談渴飲匈奴血的岳飛,金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的辛棄疾,人生自古誰無死、留取丹心照汗青的文天祥,不惜千金買寶刀、貂裘換酒也堪豪的秋謹……最有力的駁論,莫過於詩仙李白本就是位俠士。所以,寫詩歌的人內心脆弱,是個絲毫經不起推敲的偽命題。

    何謂詩?在心為志、發言即詩。詩歌同是又是活著的證據,它是源於現實又高於現實的理想主義。與傳統詩詞文化相比,近代主流詩歌的逐漸呈現出濃重的“個人主義”,就像宋人的婉約詞,越來越矯情,越來越陰柔,越來越蒙太奇。彷彿一提到詩歌,就會不自覺地聯想到多情抑鬱的徐志摩,臥軌自殺的海子……比如,像這樣的詩:

    或許,酒後的醉語

    呢喃出思念的根源

    你的名字

    和我的脆弱……

    或者

    來吧,和不期的愛情

    來杯啤酒吧

    我可以堵住露風的傷口

    卻消費不起

    這月光的溫柔

    於是,詩人也逐漸從正常人群中被邊緣,甚至淪為落魄另類的代名詞。這是歷史的誤解,社會的謬讀。

    詩人的內心強不強大,與寫詩無關,詩人的內心因性情氣度的不同而不同,有的文弱如水,有的則雄強如剛。如果去剖析詩人的共性之處,那就是,詩人們都具有細膩豐富的情感世界,以及埋藏在靈魂深處的理想主義。

    抱庸淺談。

  • 7 # 凡妮木子

    不能用脆弱來形容寫詩的人,只能說他們是比較感性的人,在生活中也是比較細心,通常是容易透過外表看本質而引發感悟,以寫詩來表達心境。

  • 8 # 暴走菩提

    任何事物的存在都有許多種方式,詩歌也是。它可以作為群體,可以作為個體。它可以為大眾所閱讀,亦可以為個人所閱讀,甚至只為作者身邊的某個人所閱讀。詩歌中特定的意義與含義使詩歌的多義性在詩歌所指的個體和群體間有了明確的所指,而之於這個群體和個體之外的人此些意義和含義則是尤其陌生的、模糊的,不明確的。

    那麼,難道就要認為詩歌不被另一部分人理解而不是詩歌?或者要排斥它的質地?本人認為不是。此回答除了有為自己的詩歌作辯護的嫌疑外,也自認為是據之有理。詩歌也本無本質上的好壞之分,只要它具備詩歌的要素。也就是說它只是適合某個人群不適合某個人群,而不是你喜歡了就是好不喜歡了就是不好,這是我一向的看法。這就與社會群體的分層一樣,各個層次的人群都有其各有存在的意義和重要性,而不是說農民就是傻瓜銀行家就是天才。

    據我所理解,詩歌的存在有兩種可能:一是為自己,二是為他人。但其實詩歌的存在沒有道理,也沒有思想,它只是情緒的發作和渲瀉,是對生活、人生社會的切實感受感悟。道理和思想是用哲學和倫理文章來表現的,而不是詩歌。

    在95年時,我在校初迷詩歌,晚自修時接到一同學遞來的一張小紙條:蓮子(當時的筆名),請問為什麼人只有在極度悲傷和極度高興的時候才會寫出詩歌?我回答:每個人的忍耐都是有限度的。當一個人的特別興奮和特別悲傷時,他首先想到的是傾訴,當他的情緒暴漲而快要衝破自己可以忍耐的底線時,他就會把能承受之外的多餘的一部分用文字來表達。同學看了向我悄悄豎了豎大拇指,而如今自己回憶起來我也禁不住想向自己豎豎大拇指——10年前的理解至今未變,這說明10年前我的理解應該算是準確的,雖然這裡麵包含了過多主觀的東西。

    如今還是這樣認為,當我的生活尚未出現合適的傾訴物件或者不想傾訴給人時,我選擇詩歌。小說是虛構和直白的,它不適合傾訴;散文過於綿軟而且抒情也是直白的,達不到我傾訴的目的和要求。我只是想把自己身體和精神中不能承受起來的那一部分東西用讓詩歌來承擔,這樣一不傷害自己,二不連累別人,更省去了許多人際間的是是非非。我常用眾多的意象和別人所不能理解的方式進行我的詩歌,其實也是一種對人群的逃避,對這個世界的逃避。過多的精力消耗常常使人疲憊而失去忍耐,失去充分的理智,在詩歌中,你可以指桑罵槐,可以聲東擊西,將自己人性中惡的一面展示出來,以維持自身與善的較量的平衡;你也可以將自己過多的興奮留在詩歌中,作為今生的紀念。這就比如你倒啤酒,過快的速度務必使啤酒的泡沫迅速增加直至流溢於杯體,如果當時沒有別的容器來盛裝,那麼它就只能被白白地流掉,甚至會弄髒餐布、你和別人的衣服。

    詩歌是寬容的,它可以使人滿足,讓人以另外的不為人知的方式取得與世界和人群的矛盾的妥協;可以以極其錯綜複雜的特定的意象表達對某人的思念、事件的思索、與社會的紛爭、乃至對平日不可能向人去傾訴的性和對性的慾望的描寫。人們不會輕易覺察到詩中真正的所指,而只有自己,或者自己身邊和心中的某個人明白這是在表示什麼、在說什麼。有人會說我這樣去理解未免太個人太自私了,似乎詩歌就是這樣存在著,似乎就有被糟蹋的嫌疑,但我是否認的。

    曾聽一位詩人說,他曾經把一首寄託了自己對母親滿腹思念的詩歌遞給自己的詩人朋友看,但對方怎麼也無法理解這首詩歌;而當他把這首詩歌念與自己的大字不識的母親時,母親竟是淚如雨下,幾乎每一字都被母親深深理解和融化了。這不得不說到詩歌的私有性,是一種外人無法理喻的私有——背景與環境、處境以及人生經歷中特定的人事、物體、深深傷害自己或激勵自己的一句話,都可能成為詩歌的最亮點,而不瞭解這些的讀者定會渾然不知,甚至覺得空泛、無定性。這不用打過於多的比喻,我相信更多的人都比我明白這個道理,就像是小時候母親用雞毛撣子打了你,長大後你就用“雞毛撣子”來代替“母親”這個詞,它不含有任何的貶義,而只是一種感恩和回憶。

    詩歌是簡潔和精煉的一種傾訴,就像是一杯高純度的酒,喝得不用多,就能讓你體會酒的味道。它是從內心裡發出來的,如果沒有真實的內心,你就寫不出得意的詩歌。大師說得好,如果自己的作品連自己讀了都不能流淚,又怎能讓讀者流淚?詩歌的寫作應首先是從自我出發的,以個人的內心首先存在了,才能以文字的方式呈現出來。如果詩歌只為大眾存在,那麼,我們活著也就只能為大眾存在,這就失去了許多人生的要義。人們得保證自己先活著經歷著,自己深刻體會著,才能再從自身的經歷和感受向外界傳達這種感受與人生體悟,否則則只是無病呻吟,隔靴搔癢,矯情與做作。

    選擇詩歌的好處還在於,詩歌有其多義性,有不可馬上被人窺破自己真實生活和內心的隱秘性,有含蓄性和可儲存性。拿我自己來說,我的詩歌表面上大多是寫愛情的,實際上它們多摻和著人生觀和社會觀,夾雜著人際矛盾與內心渴望,有的則涉及了親情與血緣、以及人性的善和惡,其中所用的詞和意象大多有可以延伸的地方。在同一首詩歌中,我會把自己分解成許多種物體,塵,床,碗,水,動物,等等,在它們身上都有著我的特徵。比如瓷器,它有硬朗卻易碎的特徵,很像我的個性之一;比如一滴水,它有我的柔軟和脆弱、並影射了我不穩定的生活。事實上說,詩歌的多義性、他義性和複合性豐富了我的傾訴與發洩,更能傳達我隱秘的不想為人知的內心。有時候看似一首繁複得很,其中有許多鏡象,其實要體現的主題很單一,它只是透視了一個整體的特徵,統一了一個人內心的矛盾和思維。

    每個人所處的境遇不同,起點不同,決定了每個人的路子不同,各有自己的寫法。詩歌是寬容的,我們也要寬容,允許它們以不同的方式存在,尊重這種存在,揣摩這種存在,它就是大眾的詩歌。這就不再是隻為我自己辯護和開脫,而是在抱著共勉的態給予與我一樣寫詩歌的朋友一份理解,一份微笑,尤其是女性詩歌,它們的玄秘永遠是可待細探的Murano。

  • 9 # 圍美虔客

    不叫脆弱,應該稱之為豐富或敏感。因為詩歌是生命的禮讚、愛情的詠歎、哲理的宣示,內心枯槁麻木那會有詩意,只有豐富的、敏感的、激盪著蓬勃生命力的內心,才會有讚歎、崇高、憤怒、激情,展示著真理與大愛。就像世間萬物,會動的會生長的會新陳代謝的會變幻莫端會讓人歎為觀止的才時常洋溢詩意。而一塊生誘的鐵塊、磕腳的石頭、死氣沉沉的烏鴉,甚或行屍走肉的人類都毫無詩意可言!

  • 10 # 達媽

    這是一條心理問答題嗎?想當年那個高曉松不是寫出“生活不止眼前的苟且,還有詩與遠方”嗎?寫詩的人不一定脆弱,要脆弱的人也不一定寫詩的。只是文藝青年多是比較善感的,情感比較豐富,你見許多藝術家不多很多憂鬱症嗎,哈哈。

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