生於憂患，死於安樂是否人生高境界。

如果是生不如死，以其活在痛苦之中，不如安樂歸終，可以說是一種死不畏懼的瞭然高境界，雙目一閉，一了白了。但換個角度而言，也可以說是自私的畏縮，你可曾想過你這麼一去，牽扯到幾家人的痛泣，多人為你悲哀，雖然你走得很乾脆，坦然而去，而不顧及愛你的人，以及你所愛的人之感受，圖自已安樂，身後一大堆人有多難受。也許不想自憂患成了有關聯人的累贅，可你曾想過不放棄對你患無恙期待的人，不惜代價，責無旁貸，在所不辭，一直守候你健康長壽，但願你能行。可你卻選擇一意孤行，雙目放猙獰，抱負心存零，畏縮前行，辜負了大家一片苦心，選擇安樂極端行徑，太不夠意思，不懂得其人的感受，自私行事，斷章取義，選擇生於憂患，死於安樂，不是在陶冶人生高境界，而一種局此無奈的脆弱意識。臨終失望而遺憾，抱負與內疚，悵然若失，難捨難分，帶著死不瞑目無奈歸終的悲哀而去。

人活在其中不是為自已而活，一人生死，牽掛幾家人的心，家有宜室，上有老，下有小，你怎能放得下，先擇安樂歸終，存心沒有抱負，四肢放直能安然而去，不顧及他人感受，認為是高境界仙逝，是自私脫逃不夠義氣，是悲哀死去。

生於憂患，死於安樂。我很喜歡這句話。幾乎每天都在心裡默唸一遍！我並不認為這句話和做人的境界有什麼相通的奧秘，我只知道這句話會讓我清醒。不管在任何時候任何環境中都要保持清醒心態。正確客觀才能正常發揮，做得到那是自然的好，做不到也要慢慢熬直到熬好！這個看人而為沒什麼可借鑑分享的。

生於憂患，死於安樂，是一種什麼樣的思想境界？

這是對待人生的一種態度。生逢亂世之秋，置身現實的洪流中。首先要潔身自好，不隨波逐流。要立志向，懷理想抱負，樹信仰。胸懷天下蒼生，救黎民百姓於水火。為此那怕捨生取義，也在所不惜。有這種信念的人，選擇了鬥士的人生。

古有《先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。自古人生誰無死，留取丹心照漢清》的先賢。今有《生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋》的烈士。更有毛澤東《唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新天》的大無畏精神。將生死置之杜外，唯理想信念不滅。窮其畢生之力，只為身後民富國強。那時面對死神，也會問心無愧的笑而迎之。

這是一種物我兩忘的拚搏姿態，是敢鬥風頭浪尖，領時代潮流風騷的至高精神境界！

看到這個問題，首先我想說什麼是境界？如果解決不了，還怎麼談？先要給境界下個定義，不然，怎麼回答，都不著邊際，您說是不是？境界，境是在外的環境，也可以說內心的環境，界是界限，佛家講的十八界，就是這個！內心處在不同外境的時候的一種狀態，可以說就是境界的高和低了，從這方面說，生於憂患，死於安樂，根本不是境界的問題！只是一種說辭！學而時習之，不亦樂乎！看山不是山，看水不是水，這才是境界的問題啊！

謝謝邀請！“生於憂患”是一種逆水行舟的生活方式。人們在憂患中，往往會珍惜自己的一切，包括親情，友情。為了生存會盡力想盡一切辦法。“死於安樂”是一種安享幸福快樂，不思進取的停止狀態。新陳代謝是紅塵凡事的規律，世界總在進步中向前，人類也是，適者生存，逆者滅亡。進取更新一直推動凡事前進！自己的一點生活看法，和大家一起談論！

我們聽說過溫水煮青蛙的故事吧!一隻青蛙放在溫水裡面煮，青蛙悠然自得的在水中游，慢慢的隨著溫度的升高而心有餘力不足而在水中燙死了，另一隻青蛙則直接放在沸水裡，青蛙受不了這沸水的溫度而直接跳出得以成功逃生，這個故事就告訴我們生於憂患，死於安樂的道理。人不能過的太安逸了，否則自己就會在這個舒適區死去，甚至最後自己都不知道解決的辦法。因此我們樹立一種憂患的意識，在十分平靜的日子裡我們也要有一種憂患意識，等煩鬧或者憂愁來找我們的時候，我們也可以有面對和解決他們的辦法，不至於束手無策而煩惱。

我們還記得越王勾踐的故事，越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，他揹負著亡國之辱，自己發憤圖強，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，當自己沒了退路，困難重重時，人們常常能靠自己的毅力，發揮出意想不到的潛力出來，拼出重圍，拼出一條路出來，如果自己不發奮圖強，自己隨意揮霍時光，隨波逐流，不想事情，可想而知，其後果是可怕的，也就不會有越王勾踐臥薪嚐膽的故事成為家喻戶曉的故事了，可能歷史會改變，然而正是因為這樣的人我們的歷史才會發展到今天這個樣子，正是有生於憂患，死於安樂的意識，逆境造就人才，才能成就一個人。

除了溫水煮青蛙，越王勾踐的故事，我們還要簡述一個老鼠實驗，將一群幼鼠一分為二，第一組給予充足的食物，讓其飽食終日；另一組則提供第一組食物的60%，讓其餓其體膚。我們看到了結果，第一組的老鼠英年早逝的為多，第二組的老鼠壽命翻番，皮毛甚是光滑，且免疫功能乃至性功能都比第一組的要略高一籌，用其它生物進行實驗，得出的結果都是一樣，可見安逸的日子並非好事，人生要去承受痛苦和挑戰，即使今天很安逸，明天的痛苦會接踵而來，即所謂“生於憂患，死於安樂”。

生於憂患，死於安樂，我們要時刻警醒自己，要時刻謹記過來人的經驗，有一句話說的沒錯，死魚隨波逐流，活魚逆流而上，這裡也告訴我們這個道理，我們要時時刻刻都要努力著，奮鬥著，不能永遠讓自己活在一個舒適區，否則會給自己帶來不好的結果，要謹記生於憂患，死於安樂的故事和道理。

【英雄的境界、生命的崛起】

生於憂患，死於安樂”是孟子在《孟子，告子下》這篇說理散文中最後的結語。

憂患者即困苦患難者也；安樂者即安寧而快樂者也。試問:人自呱呱墜地，大千世界芸芸眾生，誰人自願困苦，自找患難？誰人願棄置安寧而不順，厭倦快樂而困頓?

生命之天性，人生之目的，奮鬥之追求。豈不為安樂，反而是患難乎？

然而，人性之懶惰，人性之怠懈，人性之貪戀。亦如齷齪之魔鬼與人之一生，如影隨形，相伴此生！

憂患與安樂，既是一對水火不相容的矛盾體，又是一對相生相剋的統一體。在憂患中奮鬥出安樂，在安樂的消磨中丟失安樂，而又重返憂患。

孟子在《孟子，告子下》篇中闡述：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中起用，膠鬲從販魚賣鹽中被發現，管夷吾被從獄官手裡救出並重用，孫叔敖在隱居的海濱地方被起用，百里奚是從奴隸市場上贖回來被重用。這說明：要做一番大事的人，都要經過苦其心志，勞其筋骨，忍飢挨餓，身受折磨。使他經歷挫折和失敗，磨鍊他的意志，激勵他的鬥志，使他具備常人所不具備的能力……

這樣的人才是天降大任之人，這樣的人才是堪當大任之人。

憂患是成功者的特質； 憂患是英雄者的豪情；憂患是崇高者的精神；憂患是犧牲者的聖潔；憂患是大志者的境界！

寶劍鋒從磨礪出， 梅花香自苦寒來。只有風雨過後，才能見到彩虹。

法國著名畫家米勒，忍受貧困和絕望，創作出名畫《播種者》；

漢朝時候的匡衡，家困窮極，餓其體膚，卻鑿壁偷光，終成一相；

孫子臏腳，不韋遷蜀，皆成傳世之作；

越王勾踐臥薪嚐膽，終將復國，成為春秋一霸；

我中華一八四零鴉片戰爭起，國仇家恨，憂患頗深，多少仁人志士，前仆後繼，付出犧牲。終於從站起來，到富起來，再到強起來。百年夢想即將在憂患中誕生！

然而，歷史上’死於安樂’的例子也很多：

商紂王酒色財氣太甚，荒淫無度，大興土木，最後毀於酒池肉林；

隋煬帝驕奢淫逸，“春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”最後只落得“於今腐草無瑩火，終古垂楊有暮鴉”的結局；

還有陳叔寶張麗華的亡國之歌《玉樹後庭花》；李自成的四十二天皇帝夢。這些無不是“死於安樂”的佐證！

生於憂患，死於安樂。就是要我們無論在任何時候，都要不忘初心，牢記使命。在困難中覺醒，在挫折中奮起。時時有憂患意識，時時保持清醒的頭腦，謙虛謹慎，不驕不躁。國亦如此，家亦如此，人亦如此！

生於憂患，死於安樂。是一種世人皆醉我獨醒的境界；是一種亂雲飛渡仍從容的境界；是站在山巔，不畏浮雲遮望眼的境界；是一種責任擔當，負有使命的境界；是一種嚴於修身，勤於律己的境界；是一種春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾的犧牲境界；是一種國之興衰，家之安康的九鼎大呂境界！