文化本來就是一種較為抽象的東西，很多很多東西都可以稱為文化，文化從人類意識覺醒的一天就開始傳承了，文化的本質應該是文明，既包括精神文明，又包括物質文明，物質文明記載和承載了文化的起源發展，精神文明作為一種不具象的東西大部分是靠口口相傳來傳承發揚的，文化自產生起就有其存在的獨特意義。像我們中華文明上下五千年，從原始社會到奴隸社會封建社會再到現在的文明開化的社會主義社會，是一個很長很長的過程，在這個過程中，不被人們所公認的文化被作為糟粕而摒棄，人們的生產過程中創造了文化，所以人們的自主性行為也可以毀掉文化。文化就這樣在過程中不斷精進，隨著人類文明的發展而發展。

文化的本質歸結到個體的<人>身上？應當是人的<全能>性質？即是……即能文也能武？即是上也是下？即左也右？即官也民？即能上九天攬月，也能下五洋捉鱉？……如《三國》時代諸葛亮可稱為文化人？當然這種能人很多？再如咱毛主席說過:"六億神洲盡舜堯！"

筆者嘗試回答這個問題。

一、在這個時代，我們應該鼓勵“呵佛罵祖”，突破前人的束縛。

我相信新時代的精神一定是傳統精神和現代生命科學精神的融合。所有東西方文化和宗教都要被重新建構融合，而不是持守。

二、哪有文化？文化就是你自己活出來的狀態，而且就在當下，錯過當下就錯過了一生。

談起文化，你可以說“千聖所歸，歸之於道，道歸內覺”；你還可以說“心物一如、乘物遊心、外師造化中得心源”；還可以說“知行合一”；還可以說“德在人心常自明、道不遠人法自然”；你還可以說“苟日新、日日新”……

但這一切都是實踐的。光是在知識層面獲得增益，對生命並無幫助。

三、我們不要將實踐性的生命心得，當成認知性的問題與答案。否則就是在綁架別人、欺負別人。生命就是你當下的存在狀態。錯過當下就錯過了一生。

文化的核心是價值觀，價值觀的核心本質上是哪個更貴的問題，看到沒有，帶價值兩個字。

文化的本質是人化，即按人的標準、價值、要求改造世界取得的一切物質與精神成果，我們講為人、做人、成人，其實終結一生，只是證明我們不是動物、是個人而已。

看到一篇文章，只有含金量，沒有含人量，足球算個球。含人量這個提法，實在太好，我們天天談唯物主義，其實把人等同於物了，要有辯證的唯物主義，有人的唯物主義。根本上，這個國家一切向錢的意識形態出了問題。

人要勞動，要創造，更要別人支援，交往、流通的基礎是建立信任，信用是貨幣的基礎，也是做人的基礎。

文化的終極目標是立信立人。

文化分狹義的和廣義的。廣義的文化包含人類發展進步所取得的物質和精神成果。說中華民族歷史文化，包括中華民族五千年的所有物質和精神的總和。廣義的文化函蓋寬泛，這裡就不說了。

我只說說大眾所說的文化二字的通用含義。在一般人的口頭語中，會常常評價說某人有文化，說的什麼意思呢？其實就是說他懂得道理多，知識面比較廣，談吐比較高雅，在人群中顯得層次高、有修養。多數情況下有文化的人就是指的知識分子，對應的就是沒有文化的大老粗。

通常一個人有文化是對一個人的讚美，沒文化是對一個人的貶低。但在現實當中文化一詞用起來又較為複雜，有時也帶有貶義，會諷刺意味，如“百無一用是書生”，“秀才造反三年不成”等。這種表述是對有文化的一種否定，意思是說有文化也沒有用，文化多了反而無能。

普通大眾常說的一句話是我們沒文化。表面看是對自己的貶低，實際上是瞧不起有文化的知識分子。在某些特殊的年代，有文化不但不是好事，反而是壞事。

如文化革命，不是把我們中華民族留下來的傳統文化都給革掉了嗎？破四舊立四新，割斷的不也是我們的文化傳統麼？說有知識有文化的人是臭老九，知識越多越反動，是那個時代的悲劇。今天我們撥亂反正，全民都尊重文化，對有文化的人都是一種敬佩和讚美，這是時代的進步，我們應當珍惜。

馬克思說，文化的本質是“自然的人化”。怎樣理解？

即文化的核心問題是人，文化是由人創造的，為人所特有的東西，一切文化都是屬人的，純粹“自然”的東西不屬於文化的範疇。

“自然”，一是指人身之外的自然界，一是指人的自身的自然，即人的有機身體。自然的人化，一方面包括人類對外在自然的能動的現實的改造，一方面包括人自身的軀體和全部的感覺（內在自然）發生屬人的變化。

人的文化越高，就離原始狀態越遠，離動物越遠，就越具有人性，因此，文化的本質也可以說成是最廣義的人道主義，追求真、善、美。

文（紋）是頭“亠”和“乂”會意而成的字。“亠”表示大腦，用於思維器官；“乂”是撇和捺會意而成，“丿”表示陰，捺表示陽，陰陽結合要適宜、得宜。總體會意為文是大腦思維確定的，用於表示某種事物的適宜的符號。借“紋”聲表示類似紋在身上的符號。隸變楷化後，漢字用筆畫表示，獨體為文，合體為字。二者也沒有嚴格的界限。

化（呼哇切）是由兩個人的不同表現形式會意而成的字。“亻”表示站立的人，即活人；化的右邊“”是化的初文（和匕不是一個字），表示一個躺著的人，即死人。讓一個站著人守著一個死了的人，也就是弔唁的場景，親屬發出呼哇的哭聲，所以借“呼和哇的切音（hu+wa）”。引申活人變死人，即質變過程。所以，化學是研究物質質變的科學。

文化二字的本義就是文字的變化。任何事情的變化，歷史的變遷，都是透過文字描述的變化。包括我們科技的重大發現，也是透過論文來闡述的，也是表現在文字的變化。每個民族、每個國家的文化不同，實際就是用了不同文字的變化來實現的。不管是廣義的文化，還是狹義的文化。其最本質的就是文字不同的描述和變化。

文化是生活習慣。

習慣了，適應了，就形成約定，特行獨立，標新立異就是“鶴立雞群”。

文人相輕，唯西學馬首是瞻，在某些人看來是“天經地義”的，這不是好的“文化氛圍”！

應該說，人類文化的本質的終極目的就是追求真，善，美。廣義的文化應該包括做人的學問和做事的知識學問。做人的學問，可以達到人生心靈境界的真，善，美。而知識學問也就是科學技術追求的也就是人們透過自己的勞動而達到物化產品的真，善，美。而中國傳統文化，儒釋道應該說更偏重塑造人類心靈境界的真，善，美。而西方文化偏重於科學技術追求物質產品的先進性。其實應該說兩者都重要，和二而一才是人類文化的終極本質。但是何者更重要？我們生活在現實社中自然應該會得出正確的答案了。沒有人類心靈境界的真善美，也就不可能有人類物質生活的真正的真善美的完善！其實應該說，我們現在提出要有自己的文化自信，其目的也正在於此。

安全感和精神寄託是文化的基本組成，

藝術既是人的追求又反映人性。

同樣一個思想，

如何更藝術地表達出來？

情緒與思維的變化關係。

韻律與文字的內在外在聯絡。

繪畫與音樂與舞蹈與生產生活……