楔子“史家之絕唱，無韻之離騷！”司馬遷是如何成就一部《史記》的，這其中的艱辛波折，付出的心血，只有他自己知道，飽含的意志力，肩負的使命感都付諸筆鋒。他展現的是一幅形象的立體感的帶著人情世故的人物影像，他留給後人的是一部珍貴的波瀾壯闊的歷史畫卷。

關於司馬遷的生平經歷，研究者眾多，分析研讀，可知主要有三方面：耕讀、遊歷、受刑。

遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅湘；北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧；厄困鄱薛彭城，過樑楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛笮昆明，還報命。

其早年在龍門有過耕讀放牧的經歷，年僅十歲便已習誦古文；隨後相繼遊歷了江淮、汶泗、齊魯、鄱薛、梁楚等廣大地區；出仕為郎中後又遊歷了很多地方，還曾奉命出使到巴蜀以南的邛笮、昆明等地考察。早年的耕讀生活使他深切體驗了下層平民布衣的生活狀況，感受到了人民最真切的呼聲，遊歷的途中不僅可以讓他飽覽山河、尋訪文化遺蹟、收集歷史資料，還可以讓他真正深入到民間社會，向布衣百姓進行深入的調查和學習。因此，無論是智慧深藏的隱者，還是行俠仗義的俠士，抑或是心懷天下、積極進取計程車人，都在《史記》中留下了身影，使中國的傳記文學內容更加豐富。

他本以為可以一直在遊歷創作中度過，但“自古天意高難問”。四十歲的時候，一場意外的災難降臨到司馬遷的身上，成為李陵事件中的受害者，被囚於監獄處以宮刑。韓兆琦曾說：“受宮刑一事給司馬遷帶來了極大的痛苦和恥辱，但也使他的思想獲得了淨化和昇華。從此他的眼光更敏銳、更有洞察力，他的立場感情也更加向下，更加接近勞動人民了。這對於貫穿《史記》的批判精神與民主性的加強，顯然有著重要的意義。”受刑之後，司馬遷內心無比自卑，認為自己的社會地位低賤，不過倡優、螻蟻一般。《報任安書》說：“僕之先人非有剖符丹書之功，文史、星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”因此他發憤著書，希望可以憑藉自己的努力，建功立業，名垂青史。明朝有些人認為，司馬遷之所以在《史記》中塑造了很多懲惡揚善，重信重義的布衣俠士，主要是因為他在遭受責罰之時，竟無一人為他辯白。《報任安書》：“家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！”統治者專橫兇殘的本質，官場的利慾薰心，讓他更深切地體會到俠義精神的可貴。

《史記》是在司馬遷身負屈辱，忍受酷刑的境況下完成的。他立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，遵循實錄原則，力求保持人物的本來面貌。司馬遷幾乎注意到了社會的各個階層、各個方面，也成為司馬遷獨特的視角。他突破了時代和階級的侷限，從自身的生存狀況出發，站在底層平民的立場來判斷是非，體現出那種“禮不卑庶民，刑不尊大夫”的觀念，顯示出史學家的開明與智慧。

司馬遷擅長鋪寫矛盾尖銳、衝突集中的歷史事件和典型場面,把人物推到矛盾衝突的尖端,讓人物在緊張激烈、波瀾壯闊的鬥爭中,表現其優點和弱點,表現其性格特徵,以神勇之筆寫神勇之人,因人系事,因事見人,刻畫了許多紛繁複雜、血肉豐滿的人物形象,展示了各種各樣驚心動魄的歷史事件。

下文透過寫人藝術、敘事藝術、語言藝術、結構藝術分四點來簡述《史記》的藝術手法的運用。

司馬遷善於選取最能突出人物性格主要方面的典型事例，加以集中記述描寫，以展示人物的作為和精神面貌。在堅持歷史真實的原則下，司馬遷對他所掌握的素材的選擇、剪裁、概括、加工，表現子純熟的文學技巧。例如：《陳涉世家》中，司馬遷有意識地突出陳涉的富於組織才能的幹練的農民領軸的典型性格，重點記述了起義的發動過程和陳涉為王后的居功自傲的表現。其他如《廉頗藺相如》透過“完壁歸趙”、“澠池之會”、“將相交歡”等事件的記述，表現藺相如的機智勇敢的英雄品格和不計個人榮辱安危的“先國家之急面後私仇”的可貴精神；《魏公子列傳》透過信陵君“仁而下士”的幾個故事，表現他抵抗強秦，救趙存魏的歷史功績，等等，都可看出司馬遷選材的藝術匠心。

在資料剪裁佈局方面，司馬遷常使用“互見法”。“互見法”就是把有關傳主的某些事件，有意識地移到其他人物的傳記由去記述，有時不標出，有時則標出“語在某某事中”“其事在某某中”等。採用“互見法”，可以保持人物性格與形象的完整性，維持審美意味上的統一性，便於突出人物的主要特徵。當然，“互見法”也可以避免重複記述，極大地減省篇幅。

這些“小事”看似無足輕重或無關緊要，其實與人物形象的主要方面有著血肉的聯絡，或者預示人物性格發展的趨向，或者暗寓作家對人物命運的剖析，無不起著豐富藝術形象的積極作用。例如《陳涉世家》開頭寫了陳涉早年與人庸耕時的一件瑣事，反映了他不甘貧賤、不甘寂寞的心理，以及胸懷大志並自以為優越於人的驕氣與自負。如果聯絡後文所記述的陳涉發動起義，崛起於壟畝之中，以及為王之後竟發展到殺死舊時傭耕的同伴，終於走向失敗的種種情景來看，傳記開頭的這段對話絕非興之所致的遊閒筆題，它先聲奪人，預先展示了陳涉性格發展的軌跡，與後文大事的記載緊密呼應，使人物的思想演變看上去更符合生活的邏輯。

比如，《項羽本紀》中寫“鴻門宴”的這一部分就很有故事化的特點。司馬遷對這一事件的記述首尾完整，曲折生動，引人人勝，扣人心絃。在故事的演進中，鮮明生動地塑造了項羽及其他人物的性格和形象。“鴻門宴”事件在《高祖本紀》中也有記載，但相當簡略，沒有細節，沒有場面描寫。這是史實的記述，而不是文學的描寫。《項羽本紀》中的“鴻門宴”一段恰是依據這段基本素材進行故事化處理的。故事化的鴻門宴不僅生動再現了秦末社會形勢的複雜和政治鬥爭激烈的情景，同時也成功地揭示出項羽的粗豪爽直、寡謀不忍的特點，以及劉邦的精於運籌、狡詐陰險的本質。

《史記》人物傳記的語言特點是因篇而異的，並非千篇一律。《史記》人物傳記語言的總體風格是樸素平易、凝鍊簡潔、雄渾流暢，這主要體現在人物語言、敘述語言和篇末繫於“太史公曰”名義下的評論語言上。

①司馬遷很注意對傳記中的人物的言行作具體描繪，特別在記述人物語言方面表現出很太的創造性。作家筆下的人物語言符含人物身份與性格特點。②《史記》的語言雖屬文言，卻接近當時的口語。司馬遷特別注重還人物語言以口語形式。司馬遷還善於運用個性化的語言表現出不同人物的精神狀態的差異。有時為了傳神擬態，《史記》還直錄人物口頭語言入文，如《張丞相列傳》寫周昌的口吃：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下雖欲廢太子，臣期期不率詔！”“期期”的重複使用，使人如見其人，如聞其聲。③《史記》人物傳記的敘述語言，即作者敘寫史實、抒發感概、發表議論的部分，飽含著激情，具有豐富的藝術表現力與強烈的感染力。④《史記》的不少篇章於敘述，人物語言或論贊中引用了詩歌、謠諺、俗語。

結語：《史記》的文采歷來為中國文學界所稱頌，它開創了中國傳記文學的先河。司馬遷像一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像；又像一位善於捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個個風采各異的雕像。

在《史記》這座人物畫廊裡，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計藏身計程車人食客、百家爭鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的遊俠、富比王侯的商人大賈，以及醫卜、俳優等各種人物的風采，給人以美的享受和思想上的啟迪。

史記是中國歷史長河裡璀璨的畫卷，它一路卷著塵土，帶著滄桑，裹滿歲月的斑斕，抒寫紛紛嚷嚷，是是非非，記載人世蒼茫。它是中華歷史的寶座，它是華夏文明的桂冠。

品讀史記，邁進歷史 品悟命運與人的意志。體會“究天人之際”，“通古今之變”，“成一家之言”的奇書 ，解讀世事人性，言說天下興替。《史記》一定會給你帶去你想要的智慧。