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1 # 小飛有我看世界
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2 # 管理者洞察
不算好詩。語言直白、沒有意境，堆砌了一大堆華麗的詞藻。整首詩給人的感覺是囉嗦、冗長、膚淺、蒼白、娘娘腔和為賦新詞強說愁。
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3 # 泰翊達醫盟
這首詩太美了，我不敢輕易地解析和評價，生怕褻瀆了它。
為什麼徐志摩可以寫出這麼美的詩？
答：心靈美，詩才會美。
真正瞭解過徐志摩的為人都知道他是怎樣一個可愛的孩子，沒錯，他心裡住著一個天真爛漫的boy， 所有與他交往過的人無不讚嘆他的人品和才學。
胡適這樣說的：
“朋友之中，如志摩天才之高，性情之厚，真無第二人。他沒有一個仇敵,無論是誰都不能抗拒他的吸引力”
蔡元培是這樣說的：
“談論是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩”
茅盾這樣說的：
“志摩是中國文壇上傑出的代表者，志摩以後的繼起者未見有能並駕齊驅”
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4 # 鹿米松子
《再別康橋》被編入中學教材，流傳度甚廣！好與否我們心裡自有定論。
《再別康橋》不僅僅是告別，也不僅僅是愛情，因為在康橋的經歷，決定了徐志摩走向文學，作一個詩人。像一些轉行搞文學的名人一樣，徐志摩從美土到歐洲，學經濟，學哲學，原本沒有打算寫詩作文學家。
那時他在英國，熱衷的是結交許多名人，羅素，狄更生，哈代，蔓殊菲兒……他們都說徐不像能幹別的，而有著強烈的詩人氣質，建議他轉行。而徐之所以在民國給人看的有些奴性，也是因為作外國名人和文化的迷弟，追星太過，舔得厲害，覺得不大像話。
後來他追印度的泰戈爾，差不多也是一個德行，而泰戈爾之所以出名，不得不說最厲害的還是諾貝爾光環，且不問他的文學成就到底是怎樣的。
但也正是康橋的追星，成就了徐的詩才，也使他嚮往一種未曾體驗過的愛情，我們知道那裡發生了一堆情事。看看他的《康橋再會吧》，他對康橋的感情，簡直有點近乎周作人之對日本，要把他鄉作故鄉。
但1928年再去康橋，他的感情不會繼續那麼高亢。他作成有名詩人，但很明顯，最終選擇的陸小曼，很快就讓他的愛情受到小打擊，他去歐洲，本就有逃避的意思。
《再別康橋》表面的濃濃思念，也藏著了心底裡的難言的一種失望和惆悵。加上手法的成熟，這大概是使他的詩寫得簡練，並帶上一種特別的迷離悵惘的味道吧。感情的複雜性，反倒成就了詩詞更高的藝術性，怎能不是一篇好詩？
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5 # 虛偽的心0
我認為是好詩。1.抒情到位，讓人讀之神往，能引起共鳴。2.比喻貼切，讓我也甘願做一條水草。3.虛實相間，帶我走進曼妙的畫境。
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6 # 金句吾在評
胡適之先生對於徐志摩的總評是不錯的。胡先生說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這裡面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生裡，這是他單純的信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個‘單純信仰’的實現的歷史。”不過，“三個大字” 一個是愛，一個是自由，一個是美的“單純信仰”，如果真正的恰如其分的加以解釋，其實內容並不簡單。所謂愛，那是廣大無邊的，噎蘇上十字架是為了愛，聖佛蘭亞斯對鳥說教也是為了愛，中古騎士為了他的情人而赴湯蹈火也是為了愛。愛的物件、方式、意義，可能有許多的分別。至於自由，最高的莫過於內心的選擇的意志的自由，最普通的是免於束縛的生活上的自由，放浪形骸之外而高呼“禮教豈為我輩設哉”，那也是企求自由。
這段是梁實秋的談徐志摩的一段，且作此文論據。
徐志摩先生在文學世界的詩歌領域還是有境界的，這是他的天賦，修煉出來的天賦。
一首愛的詩，主題還是人間老題，但有新意。
一首美好信仰的詩。僅僅幾首詩還行，這再別康橋勉強入我眼，是我高看自己了，也可能近視眼讓我朦朧了。
再別康橋，在離別健康的人生之橋，昔日風情盡揮衣袖，於是我說他那個年代有許多不健康的人，在戰亂中，在多事之秋裡，在需要精神食糧的地方，橋變世界通途了。
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7 # 五千年的那一瞬光陰
名在康橋，落筆在康橋，景在康橋，而心、情與境，並不在康橋。格調，落在別上，而實在情上。
《再別康橋》不是情景詩，而是愛情詩。
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8 # 素顏韻腳詩歌
徐志摩的《再別康橋》稱得上好詩，因為這首詩具有很高的思想性和藝術性。
這首詩的思想性體現在
在英國那段期間，徐志摩教林徽因寫詩，兩個人經常相約遊玩，在那裡度過一段快樂時光，後來，林徽因回國了。
在寫這首詩的這年春天，林徽因與梁思成結婚了，苦苦追求的女子和別人結婚，徐志摩當時心裡甭提有多難受。
這年秋天，徐志摩重遊英國劍橋大學時，熟悉的康橋勾起了他心裡那段很多美好回憶，一片片場景在眼前浮現……但是，美好的記憶裡的女子卻成了別人的妻子，不再屬於他，屬於他的只有那段和她有關的美好記憶！
《再別康橋》正是在作者的這段美好經歷中產生的靈感，以文字的形式把埋在心底的感情抒發一下！
這首詩的藝術性體現在
《再別康橋》這首詩充分表現出新月詩派的“三美”，即音樂美，建築美，繪畫美。
例如“悄悄”，“輕輕”是音樂美的表現。
建築美表現在一，三句詩排在前面，二，四句詩低格排列，空一格錯落有致，建築有變化。
又如“金柳”“柔波”“星輝”“軟泥”“青荇”這些形象具有繪畫美的色彩。
所以說，徐志摩的《再別康橋》是一首思想性和藝術性都非常高的作品！
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9 # 弗學漫話
對徐志摩的《再別康橋》的評價，即要看當時的社會文化背景而評判，又要跳出那個時代返回到大文化歷史觀中去審讀，所以用一句好與不好下個定語，是有失公允的。
1、從中國早期的文化史發展到今天，所謂的好的詩文，都是經歷過歷史的大浪淘沙留下的精品，如公認的唐詩、宋詞、元曲，成書於春秋時期的《詩經》，屈原的《楚辭》、《離騷》等等等等，上品眾多，光耀長河。所以從大的歷史觀來看，評價現代詩還為時過早，從近百年的情況來看，現代新詩，雖不乏佳作，但與歷史相比恐其成就不是席地之差，在一整體時代詩體成就不足的情況下，個人的詩作想獨芳枝頭也是勉強的事，所以，《再別康橋》這首詩，雖然也是我喜愛的一首詩，但從歷史的角度來說，如果說到好詩，估計有一點為其難了。
2、然而還原那個時代背景，新詩體的出現，畢竟要在中國詩歌的長江中佔有一席之地，這些詩是啟上承下的種子，是大時代的產物，又加上徐志摩等輩又是那個時代新詩的旗手，無論從立意、詞語的運用，還是形式的佈局、情景手法的應用，確實屬於那個時代的佳作。
3、單就《再別康橋》本詩而言，語言看似簡單而蘊含輕柔，意向平凡而飽含細膩，所謂大俗謂之大雅，妙手丹心。於無形之中將內心情感表現得淋漓盡致，以至於《再別康橋》成了現代膾炙人口的詩篇，也算是新月派詩歌的代表詩作。
故此詩，好與不好，暫不評說，但在詩歌的歷史上，必是重彩一筆。
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10 # 花開時節
算不上好詩，嚴格來講連詩都算不上，大唐造就詩歌上的高峰，自唐而後再難逾越，白話詩更是黔驢技窮者不知廉恥所為，甚荒唐矣！
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11 # 小飛有我看世界
因為那個時代，中國古代文學剛開始白話文改革，這一時代的文人很多是模仿歐洲詩歌結構寫法表達方式進行寫作，再別康橋這首現代詩也是如此，寫的是不錯，敘述情感方面還可以，在思想以及更深的內心思考探索方面，我覺得那個時代的詩歌不如八十年代的朦朧詩派。
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12 # 管理者洞察
不算好詩。語言直白、沒有意境，堆砌了一大堆華麗的詞藻。整首詩給人的感覺是囉嗦、冗長、膚淺、蒼白、娘娘腔和為賦新詞強說愁。
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13 # 泰翊達醫盟
這首詩太美了，我不敢輕易地解析和評價，生怕褻瀆了它。
為什麼徐志摩可以寫出這麼美的詩？
答：心靈美，詩才會美。
真正瞭解過徐志摩的為人都知道他是怎樣一個可愛的孩子，沒錯，他心裡住著一個天真爛漫的boy， 所有與他交往過的人無不讚嘆他的人品和才學。
胡適這樣說的：
“朋友之中，如志摩天才之高，性情之厚，真無第二人。他沒有一個仇敵,無論是誰都不能抗拒他的吸引力”
蔡元培是這樣說的：
“談論是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩”
茅盾這樣說的：
“志摩是中國文壇上傑出的代表者，志摩以後的繼起者未見有能並駕齊驅”
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14 # 鹿米松子
《再別康橋》被編入中學教材，流傳度甚廣！好與否我們心裡自有定論。
《再別康橋》不僅僅是告別，也不僅僅是愛情，因為在康橋的經歷，決定了徐志摩走向文學，作一個詩人。像一些轉行搞文學的名人一樣，徐志摩從美土到歐洲，學經濟，學哲學，原本沒有打算寫詩作文學家。
那時他在英國，熱衷的是結交許多名人，羅素，狄更生，哈代，蔓殊菲兒……他們都說徐不像能幹別的，而有著強烈的詩人氣質，建議他轉行。而徐之所以在民國給人看的有些奴性，也是因為作外國名人和文化的迷弟，追星太過，舔得厲害，覺得不大像話。
後來他追印度的泰戈爾，差不多也是一個德行，而泰戈爾之所以出名，不得不說最厲害的還是諾貝爾光環，且不問他的文學成就到底是怎樣的。
但也正是康橋的追星，成就了徐的詩才，也使他嚮往一種未曾體驗過的愛情，我們知道那裡發生了一堆情事。看看他的《康橋再會吧》，他對康橋的感情，簡直有點近乎周作人之對日本，要把他鄉作故鄉。
但1928年再去康橋，他的感情不會繼續那麼高亢。他作成有名詩人，但很明顯，最終選擇的陸小曼，很快就讓他的愛情受到小打擊，他去歐洲，本就有逃避的意思。
《再別康橋》表面的濃濃思念，也藏著了心底裡的難言的一種失望和惆悵。加上手法的成熟，這大概是使他的詩寫得簡練，並帶上一種特別的迷離悵惘的味道吧。感情的複雜性，反倒成就了詩詞更高的藝術性，怎能不是一篇好詩？
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15 # 虛偽的心0
我認為是好詩。1.抒情到位，讓人讀之神往，能引起共鳴。2.比喻貼切，讓我也甘願做一條水草。3.虛實相間，帶我走進曼妙的畫境。
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16 # 金句吾在評
胡適之先生對於徐志摩的總評是不錯的。胡先生說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這裡面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生裡，這是他單純的信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個‘單純信仰’的實現的歷史。”不過，“三個大字” 一個是愛，一個是自由，一個是美的“單純信仰”，如果真正的恰如其分的加以解釋，其實內容並不簡單。所謂愛，那是廣大無邊的，噎蘇上十字架是為了愛，聖佛蘭亞斯對鳥說教也是為了愛，中古騎士為了他的情人而赴湯蹈火也是為了愛。愛的物件、方式、意義，可能有許多的分別。至於自由，最高的莫過於內心的選擇的意志的自由，最普通的是免於束縛的生活上的自由，放浪形骸之外而高呼“禮教豈為我輩設哉”，那也是企求自由。
這段是梁實秋的談徐志摩的一段，且作此文論據。
徐志摩先生在文學世界的詩歌領域還是有境界的，這是他的天賦，修煉出來的天賦。
一首愛的詩，主題還是人間老題，但有新意。
一首美好信仰的詩。僅僅幾首詩還行，這再別康橋勉強入我眼，是我高看自己了，也可能近視眼讓我朦朧了。
再別康橋，在離別健康的人生之橋，昔日風情盡揮衣袖，於是我說他那個年代有許多不健康的人，在戰亂中，在多事之秋裡，在需要精神食糧的地方，橋變世界通途了。
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17 # 五千年的那一瞬光陰
名在康橋，落筆在康橋，景在康橋，而心、情與境，並不在康橋。格調，落在別上，而實在情上。
《再別康橋》不是情景詩，而是愛情詩。
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18 # 素顏韻腳詩歌
徐志摩的《再別康橋》稱得上好詩，因為這首詩具有很高的思想性和藝術性。
這首詩的思想性體現在
在英國那段期間，徐志摩教林徽因寫詩，兩個人經常相約遊玩，在那裡度過一段快樂時光，後來，林徽因回國了。
在寫這首詩的這年春天，林徽因與梁思成結婚了，苦苦追求的女子和別人結婚，徐志摩當時心裡甭提有多難受。
這年秋天，徐志摩重遊英國劍橋大學時，熟悉的康橋勾起了他心裡那段很多美好回憶，一片片場景在眼前浮現……但是，美好的記憶裡的女子卻成了別人的妻子，不再屬於他，屬於他的只有那段和她有關的美好記憶！
《再別康橋》正是在作者的這段美好經歷中產生的靈感，以文字的形式把埋在心底的感情抒發一下！
這首詩的藝術性體現在
《再別康橋》這首詩充分表現出新月詩派的“三美”，即音樂美，建築美，繪畫美。
例如“悄悄”，“輕輕”是音樂美的表現。
建築美表現在一，三句詩排在前面，二，四句詩低格排列，空一格錯落有致，建築有變化。
又如“金柳”“柔波”“星輝”“軟泥”“青荇”這些形象具有繪畫美的色彩。
所以說，徐志摩的《再別康橋》是一首思想性和藝術性都非常高的作品！
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19 # 弗學漫話
對徐志摩的《再別康橋》的評價，即要看當時的社會文化背景而評判，又要跳出那個時代返回到大文化歷史觀中去審讀，所以用一句好與不好下個定語，是有失公允的。
1、從中國早期的文化史發展到今天，所謂的好的詩文，都是經歷過歷史的大浪淘沙留下的精品，如公認的唐詩、宋詞、元曲，成書於春秋時期的《詩經》，屈原的《楚辭》、《離騷》等等等等，上品眾多，光耀長河。所以從大的歷史觀來看，評價現代詩還為時過早，從近百年的情況來看，現代新詩，雖不乏佳作，但與歷史相比恐其成就不是席地之差，在一整體時代詩體成就不足的情況下，個人的詩作想獨芳枝頭也是勉強的事，所以，《再別康橋》這首詩，雖然也是我喜愛的一首詩，但從歷史的角度來說，如果說到好詩，估計有一點為其難了。
2、然而還原那個時代背景，新詩體的出現，畢竟要在中國詩歌的長江中佔有一席之地，這些詩是啟上承下的種子，是大時代的產物，又加上徐志摩等輩又是那個時代新詩的旗手，無論從立意、詞語的運用，還是形式的佈局、情景手法的應用，確實屬於那個時代的佳作。
3、單就《再別康橋》本詩而言，語言看似簡單而蘊含輕柔，意向平凡而飽含細膩，所謂大俗謂之大雅，妙手丹心。於無形之中將內心情感表現得淋漓盡致，以至於《再別康橋》成了現代膾炙人口的詩篇，也算是新月派詩歌的代表詩作。
故此詩，好與不好，暫不評說，但在詩歌的歷史上，必是重彩一筆。
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20 # 花開時節
算不上好詩，嚴格來講連詩都算不上，大唐造就詩歌上的高峰，自唐而後再難逾越，白話詩更是黔驢技窮者不知廉恥所為，甚荒唐矣！
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因為那個時代，中國古代文學剛開始白話文改革，這一時代的文人很多是模仿歐洲詩歌結構寫法表達方式進行寫作，再別康橋這首現代詩也是如此，寫的是不錯，敘述情感方面還可以，在思想以及更深的內心思考探索方面，我覺得那個時代的詩歌不如八十年代的朦朧詩派。