柴榮（921年10月27日-959年7月27日），即後周周世宗（954-959年在位），是五代十國後周的皇帝。

柴榮被姑父郭威（後周太祖951年-954年在位）撫養長大，由於品行端正，為人忠厚，被郭威收為養子。郭威稱帝后，被立為太子。郭威死後，繼位。

柴榮在位期間整軍練卒、裁減老弱、招撫流民、減少賦稅，使後周政治清明、人民富裕，中原地區的發展開始復甦，使後周成為當時的強國，也為北宋王朝結束五代十國混亂的局面打下了堅實的基礎，使北宋實現了大體上的統一。

柴榮是五代十國時期為數不多的一位明君、賢主。

簡單說來

柴榮是五代十國第一明君。【這也是史學家公認的，沒什麼爭議吧？】

下面一點點來說

“在位短短的5年間，他清吏治，選人才，均定田賦，整頓禁軍，限制佛教，獎勵農耕，恢復漕運，興修水利，修訂刑律和曆法，還考正雅樂，糾正科舉弊端，搜求佚書，雕刻古籍，大興文教……”

再選取各史學家所言

歐陽修的一段話：世宗區區五六年間，取秦隴，平淮右，復三關，威武之聲震懾夷夏，而方內延儒學文章之士，考制度、修《通禮》、定《正樂》、議《刑統》，其製作之法皆可施於後世。

下面是一些爭議：

關於滅佛運動

即位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。是時中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢，嘗曰：‘吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉？

柴榮此舉的確打擊了佛教，影響的確是非常深遠，加上柴榮本身能被詬病的少，因此這一點就尤為放大了。

但請注意，那時候很多人是將寺廟作為避難所的，多好啊免稅免徵的，你柴榮還非得逼的使得別人還俗，又得重新下田插秧了又得給你交錢了！

可是此舉的作用呢？錢籌到了，有了強化軍隊攻打南唐的資本，勞動力 財政收入 軍隊都是大大擴充了。

還有一點，滅佛不是全毀，也不是硬逼這些僧人全部還俗娶媳婦，柴榮有下令，“男子女子如有志願出家者……男年十五以上，念得經文一百紙，或讀得經文五百紙，女年十三以上，念得經文七十紙，或讀得經文三百紙者……”

只要你可以按要求背出經文，你就可以好好做你的和尚尼姑，誰讓這麼多偽僧人存在呢？若寺廟全是這些個偽僧人存在，只怕也不會有什麼發展吧？

關於嗜殺

真是不知道從何說起了。

是殺了臨陣脫逃還想拉劉詞的援軍一起逃跑的樊愛能和何徽？要知道高平之戰的重要性，這些個可恨的老鼠屎不該殺？

是楚州屠城？

陸游《南唐書》記載：“周兵死傷亦甚眾，世宗怒，盡屠城中居民，焚其室廬。”

屠城一事是確確實實發生了。但當時情況如何呢？

柴榮再次親征，先克濠州，再馬不停蹄攻打泗州，接著率兵沿著淮河兩岸追擊南唐軍隊，一直到楚州。必須要讚許柴榮身上這種有進無退一馬當先，雖千萬人吾往矣的霸氣。但此時身心俱疲的柴榮遇上頑強抵抗的張彥卿，有多頑固？城破後仍然率一千多人與後周軍隊巷戰，直至全軍覆沒，同時也使得後周軍死傷慘重。【參看了《如果這是宋史》】

因此，盛怒之下，造成了僅有的一次屠城。

但，必須客觀說一句，屠城在古代戰爭中本身就是十分常見的一種現象，一種常用的手段。更不用說在五代十國那個混戰黑暗時期了，黑暗到什麼程度呢？吃人的大將多了去了。【屍體醃製作軍糧的秦宗權，還有李處耘王彥升王繼勳......】

《棗強縣誌·大事記》記載：“後梁太祖乾化二年（912），梁、晉爭奪本縣縣城，梁獲勝，幾乎全城百姓被殺”。

郭威造反回京時給手下的甜頭就是你們可以大肆劫掠。

後唐李存勖，偷襲梁國都城幽州，又沿途拔寨屠城，殺人無數。

另外，柴榮之前攻打壽州，花費多少人力時間，長達17個月，遠比楚州困難吧？按說劉仁瞻這麼頑固可憎，柴榮在進城之時也該屠城以洩憤，可是他厚葬了病亡的劉仁瞻，併為其送行。

《舊五代史》中有說，柴榮整改了之前嚴苛的法律，廢除了什麼凌遲處死隨意處死的條例，然後改善成了《大周刑統》，也就是《大宋刑統》的雛形。

因此，個人認為下面的說法更公正一點：

薛居正：“然稟性傷於太察，用刑失於太峻，及事行之後，亦多自追悔。逮至末年，漸用寬典，知用兵之頻並，憫黎民之勞苦，蓋有意於康濟矣。而降年不永，美志不就，悲夫！”

說柴榮衝動易怒，常常後悔自己所為，我比較同意。比如南唐孫晟，剛剛殺完，柴榮就後悔了。但說他嗜殺，絕不同意。

司馬光：“世宗以信令御群臣，以正義責諸國，王環以不降受賞，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴續以盡忠獲存，蜀兵以反覆就誅，馮道以失節被棄，張美以私恩見疏。江南未服，則親犯矢石，期於必克，既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠慮。”

《歷代通略》：五代諸君，多刻其民而驕其軍。世宗獨能嚴軍而恤民，治律歷，興禮樂，正刑統，禁私度僧尼，毀佛像鑄錢。注意元元，留心邦本，於五代十二君中，獨稱為最美！行善政，史不絕書。論者謂五代之君，世宗第一，唐明宗次之，周太祖又次之。餘無稱焉當矣。

范文瀾：“周世宗唐明宗打天下可謂並駕齊驅，但唐明宗的治天下不可與周世宗同日而語”！

以上便是文治武功。

柴榮，邢州龍岡人。五代時後周皇帝。柴榮父親柴守禮是個破落地主，他姑姑嫁給同鄉郭威。因郭威無子，便收柴榮作養子。柴榮與姑姑一起共度清貧，勞動之餘，讀史籍，習武藝，成年之後，隨郭威入伍。九五一年，郭威建立後周，為周太祖，柴榮被封為太原郡侯，後又授為開封尹、晉王。九五四年，郭威病死。四天後，柴榮集合文武百官，宣佈郭威遺制:“晉王榮可於柩前即位。”於是，柴榮在開封登基，為後周第二代皇帝，即周世宗。即位後，柴榮採取一系列改革措施，扭轉唐末五代以來政治腐敗局面。

有一次他親自審查被選取的十六名進士，其中十二名不合格，便下詔除名。九五五年，又命在朝文官各薦一人為官，“若貪穢敗官”，薦舉者“並當連坐”。柴榮還鼓勵進諫，他說:“對我的過錯，你們說了，我不聽，是我的不對，你們要是不說，就是你們的不對了。”九五八年，柴榮命人重修法律，頒佈《大周刑統》，結束了自唐末以來無法可循的局面。以後的宋朝也沿用了這本書的法例。

戰鬥中他身先士卒，奮力衝殺，一舉打垮後漢軍隊。事後，他把臨陣脫逃的大將樊愛能等人斬首。經過整頓軍隊，組織了一支由中央掌握的禁軍，屢破北方強敵契丹，使其不敢過胡盧河。在此基礎上，柴榮制定了先南後北的統一方略。九五五年起，經過三次親征，取得江北十四州。江南的南唐表示臣服。南方威脅一解除，柴榮立即揮師北方，決心統一中國。九五九年，後周揮師水陸並進，契丹守將紛紛投降，僅用四十二天就收復三關。正在乘勝進軍之時，柴榮身染急病，臥床不起，不久即病死於開封，年僅三十八歲。

中國歷史上沒有哪個人的死比柴榮的死對中華民族意義更加重大。柴榮的逝世標誌著積極進取的中央大帝國國策的大轉變。從此以後帝國的所有朝代開始轉攻為守。後面的朝代再也沒有達到漢隨唐的高峰。每個皇帝都是想著怎麼把家天下保持下去。再也沒有為中華民族開疆拓土的決心。每任皇帝都打壓武將地位，提拔文人。來維持帝國的穩定。