在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉星移，告別了茹毛飲血的過去，他們學會了鑽木取火。 火的運用是跨時代的大發現。然而直到一百多年前，科學家才揭開了機械能轉化為熱能規律，從而科學地說明了鑽木取火的真正奧秘。這就無可辯駁的證明了我方立場：知難行易。
所謂“行”是人對外界事物作用的過程，包括對“知”的運用；所謂“知”是指對“行”的認識，解決做什麼，為什麼做和怎樣做的問題。知既是：一個過程，又是一個結果。所謂“知難行易”，是說求知得知難，行動使用易。知難行易與說說容易做起來難的言行觀“風馬牛不相及”，切不可混為一談。
主張知難行易，理由如下：首先，認識發生學告訴我們，行先知後，知難行易。人一生下來便會行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成為像對方辯友那樣才學淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。個人求知無窮盡，人類探索亦無止境。“鑽之彌深，仰之彌堅。”孔子他老人家到了晚年還堅持學習《易傳》，緯編三絕。可見求知難哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關。人類的行為是一個不斷進步的過程，其中，知是關鍵。
無知之行只是簡單重複。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進。知作為行的認識、概括和總結，是行路明燈，是行動指南；掌握了行的知識和方法才會有成就。知，只有長期艱苦探索才會小有所成，因而知比行顯得更難。再次，日常經驗告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語說得好：“會者不難，難者不會。”說的就是這個道理。一旦掌握了行的知識和方法，行起來必然如庖丁解牛般遊刃有餘；總而言之，知行相比，知難行易。
今天，尊重知識，尊重人才，發展高科技，開拓新領域，已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。
之所以認為知難於行，更基於以下原因：
第一，創造知識比運用知識更難。今天，人們對電燈已熟視無睹，可當年愛迪生歷經磨難，痴心不改，試過1600多種材料，做了：萬多次實驗，寫下了兩萬頁筆記。可見知有多難啊！偉大的革命先行者孫中山先生周遊列國，潛心於革命之學，險些命喪於倫敦，終於積心血而成《建國方略》。面對這樣的事實，對方辯友難道還要告訴大家說知很容易嗎？叔本華說得好：偉大的思想家和科學家是入類的燈塔，如果沒有他們，人類將在迷茫的大海中飄泊啊！
第二，探索方法比運用方法更難。求知不止包括一般原理，更要掌握具體的方法。傳說遠古時鯀盲目採用水來土掩的方法，結果反而使洪水氾濫成災，而禹以父為鑑，摸索出疏導的方法，終於取得了抗洪救災的全面勝利。
第三，認識規律比按規律辦事更難。認識規律是一個積沙撿金的過程。規律不是推銷員，不會自己找上門來，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個認識規律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。綜上所述，知是一個艱難曲折過程，他需要“天將降大任與斯人”的責任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾裡尋他千百度”的毅力。 “生命誠可貴”，但是李林塔爾為了科學卻獻出了生命。“愛情價更高“，但是諾貝爾為了事業卻終生孤獨。李時珍遍嘗百草才獲得“回春之術”，司馬遷勵精圖治終成《一家之言》。你一定也還知道，大熱問嘔心瀝血幾十年才孕育了《進化論》，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來兮。”“艱難困苦，玉汝予成。”古往今來，就是這用熱血和生命叩響知識之門的求知者鑄成了人類文明的脊樑。正視現實人生，行正如辯友所說的並非一帆風順，但是，對已知的深刻認識告訴我們，知比行更難。“求知之路漫漫兮，人類上下而求索。”和平難，難就難在尚未達成各國的共識；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫學知識還沒有突破性的進展。而有知，行就會化難而易。
知之非艱，行之惟艱”的古訓，令我中華步履沉重。幾千年來華人的目光只停留在人倫道德的狹小天地，只相信天經地義，天命難違，而科學則被斥責為奇技淫巧。知易行難的傳統觀念使人輕知怯行；而輕知就要落後，落後就要捱打。難怪中山先生激憤他說：“中國近代積弱不振，實為此說之誤也。”立足現代，值得慶幸的是，華人已經擺脫傳統禮教的束縛，知難行易的觀念正在深入人心。當今中國，科技興國、發展教育已是基本國策；環顧宇內，尊重知識、尊重人才真是蔚然成風。
“知識就是力量。”新的科技革命的號角已經奏響，只有知難而上，才能跟上時代的步伐。展望未來，人類仍須孜孜不倦地求知，我們的未知領域還很多。如何永保和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無良策；如何更好地保護生態，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪與自私，讓真善美的甘露遍灑心田。我們仍在探求。求知是艱難的偉業，求知更是永恆的挑戰。
讓我們記住阿基米德的名言吧：“給我扛杆和支點，我將撐起地球！”
在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉星移，告別了茹毛飲血的過去，他們學會了鑽木取火。 火的運用是跨時代的大發現。然而直到一百多年前，科學家才揭開了機械能轉化為熱能規律，從而科學地說明了鑽木取火的真正奧秘。這就無可辯駁的證明了我方立場：知難行易。
所謂“行”是人對外界事物作用的過程，包括對“知”的運用；所謂“知”是指對“行”的認識，解決做什麼，為什麼做和怎樣做的問題。知既是：一個過程，又是一個結果。所謂“知難行易”，是說求知得知難，行動使用易。知難行易與說說容易做起來難的言行觀“風馬牛不相及”，切不可混為一談。
主張知難行易，理由如下：首先，認識發生學告訴我們，行先知後，知難行易。人一生下來便會行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成為像對方辯友那樣才學淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。個人求知無窮盡，人類探索亦無止境。“鑽之彌深，仰之彌堅。”孔子他老人家到了晚年還堅持學習《易傳》，緯編三絕。可見求知難哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關。人類的行為是一個不斷進步的過程，其中，知是關鍵。
無知之行只是簡單重複。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進。知作為行的認識、概括和總結，是行路明燈，是行動指南；掌握了行的知識和方法才會有成就。知，只有長期艱苦探索才會小有所成，因而知比行顯得更難。再次，日常經驗告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語說得好：“會者不難，難者不會。”說的就是這個道理。一旦掌握了行的知識和方法，行起來必然如庖丁解牛般遊刃有餘；總而言之，知行相比，知難行易。
今天，尊重知識，尊重人才，發展高科技，開拓新領域，已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。
之所以認為知難於行，更基於以下原因：
第一，創造知識比運用知識更難。今天，人們對電燈已熟視無睹，可當年愛迪生歷經磨難，痴心不改，試過1600多種材料，做了：萬多次實驗，寫下了兩萬頁筆記。可見知有多難啊！偉大的革命先行者孫中山先生周遊列國，潛心於革命之學，險些命喪於倫敦，終於積心血而成《建國方略》。面對這樣的事實，對方辯友難道還要告訴大家說知很容易嗎？叔本華說得好：偉大的思想家和科學家是入類的燈塔，如果沒有他們，人類將在迷茫的大海中飄泊啊！
第二，探索方法比運用方法更難。求知不止包括一般原理，更要掌握具體的方法。傳說遠古時鯀盲目採用水來土掩的方法，結果反而使洪水氾濫成災，而禹以父為鑑，摸索出疏導的方法，終於取得了抗洪救災的全面勝利。
第三，認識規律比按規律辦事更難。認識規律是一個積沙撿金的過程。規律不是推銷員，不會自己找上門來，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個認識規律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。綜上所述，知是一個艱難曲折過程，他需要“天將降大任與斯人”的責任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾裡尋他千百度”的毅力。 “生命誠可貴”，但是李林塔爾為了科學卻獻出了生命。“愛情價更高“，但是諾貝爾為了事業卻終生孤獨。李時珍遍嘗百草才獲得“回春之術”，司馬遷勵精圖治終成《一家之言》。你一定也還知道，大熱問嘔心瀝血幾十年才孕育了《進化論》，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來兮。”“艱難困苦，玉汝予成。”古往今來，就是這用熱血和生命叩響知識之門的求知者鑄成了人類文明的脊樑。正視現實人生，行正如辯友所說的並非一帆風順，但是，對已知的深刻認識告訴我們，知比行更難。“求知之路漫漫兮，人類上下而求索。”和平難，難就難在尚未達成各國的共識；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫學知識還沒有突破性的進展。而有知，行就會化難而易。
知之非艱，行之惟艱”的古訓，令我中華步履沉重。幾千年來華人的目光只停留在人倫道德的狹小天地，只相信天經地義，天命難違，而科學則被斥責為奇技淫巧。知易行難的傳統觀念使人輕知怯行；而輕知就要落後，落後就要捱打。難怪中山先生激憤他說：“中國近代積弱不振，實為此說之誤也。”立足現代，值得慶幸的是，華人已經擺脫傳統禮教的束縛，知難行易的觀念正在深入人心。當今中國，科技興國、發展教育已是基本國策；環顧宇內，尊重知識、尊重人才真是蔚然成風。
“知識就是力量。”新的科技革命的號角已經奏響，只有知難而上，才能跟上時代的步伐。展望未來，人類仍須孜孜不倦地求知，我們的未知領域還很多。如何永保和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無良策；如何更好地保護生態，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪與自私，讓真善美的甘露遍灑心田。我們仍在探求。求知是艱難的偉業，求知更是永恆的挑戰。
讓我們記住阿基米德的名言吧：“給我扛杆和支點，我將撐起地球！”