蘇軾《水調歌頭》裡的“嬋娟”到底是不是月亮？

　錄上：　蘇軾《水調歌頭》

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

　　其實這首詞，知道的朋友相當多，能背下的也不在少數。當年為了考試，怎麼也要拼命拿下，而今，不用再考了，再回顧回顧，也是相當不錯的體驗。

　　題主問及“嬋娟”到底是不是月亮，我給的答覆也是肯定的。嬋娟一詞，有三種意思，1、形容姿態曼妙優雅；2、美女、美人；3、形容月色明媚或指明月。蘇軾這首詞，聯絡上下文，可以明確寫的就是月亮，借月懷人。

　　這句，其實與“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”相似，但是格局大了許多。

　　蘇軾的詞裡，寫月的很多——其實古詩裡，寫月的都多得不得了，但是能寫得好，寫得特別有格調的，卻不是很多。公元1075年，蘇氏的原配王弗已去世十年之久，蘇軾做了一個夢，夢見妻子梳妝，於是寫下《江城子·十年生死兩茫茫》，細膩委婉含蓄寂寥地表達出對亡妻的思念，“不思量，自難忘，千里孤墳無處話淒涼。”明月夜，短松岡，相思無處寄託，只有一片荒涼。

　　公元1076年，中秋，蘇軾思念遠在天邊的弟弟，寫下《水調歌頭·明月幾時有》。此時的蘇軾，已屆不惑，見著又一個月夜，又一個相思的寂寥孤獨夜，他卻忽然明白，妻子早已死去，弟弟遠在天邊，總有一天，也會離開，人生總是無常，人生總有聚散，正如月圓月缺。可是，只要人生在世，只要活著，哪怕千萬裡之外，也總是同著這一片天地。於是，他感嘆不應有恨，卻願人長久，能千里共嬋娟。

　　後來，蘇軾遊赤壁，寫下了著名的《赤壁賦》兩篇，也提到了與明月及萬物，“惟江上之清風，與山間之明月……”物我相融，看透世間萬物，已入道家無情之境，不知是苦，不知是甜，人生也無風雨也無晴，個人的人生，也入茫茫歷史。

原詞是這樣的：

水調歌頭(明月幾時有) 蘇軾

明月幾時有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。

我欲乘風歸去, 又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒,起舞弄清影,何似在人間。

轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓。

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟。

我感覺應該是一語雙關吧，古人比喻一件東西或者一種事物，都習慣用雅稱或者別稱，嬋娟在古代其實指的就是月亮的意思，但要理解此嬋娟應該結合作者的寫詞背景和寫詞語境吧！詞裡的嬋娟不單單是指月亮，還指的是一種團圓之盼，一種美好的嚮往，古人的認知裡，月圓之夜就是團聚的意思吧，借月用來抒發情感，也借月亮來形容自己和親人的形單影隻，具有隱喻的含義，嬋娟也指的是人，哪怕隔著千水萬山，也想著心中的那個嬋娟，心中的那種美好期盼！

“但願人長久，千里共嬋娟”。的“嬋娟”到底是不是指月亮？

先來看一下對這兩句詩目前正統的解釋：希望自己思念的人平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。

然而，根據何新考證，嬋娟有現在所說的“團圓”、“眷戀”、“纏綿”等意思，所以嬋娟不是月亮或嫦娥。

再來細細扣一下字吧。嬋 ，女傍單聲，指女子；美好，有“竹嬋嬋，籠曉煙”；有美有女子，美女。

娟 ，秀麗，美好；如娟麗，娟秀。娟娟（秀而美的樣子）。如娟媚，嬋娟。又形容形態美好、漂亮，如“蛾眉新畫覺嬋娟”。還有單指美女：“家家分影照嬋娟”。

扯了那麼多，結論為：

一、嬋娟在這裡不論詩意字義，都肯定離不開月亮。

二、嬋娟在這裡，不管詩意字義，都肯定不完全僅指月亮。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

品讀蘇軾的這首《水調歌頭》，久久不能平靜，心情激盪，思絮翩翩，有一種熱浪在心中澎湃，有一種悲情在心中翻滾。恨不得插上翅膀飛上天空一探究竟，恨不得立刻飛到日思夜想的弟弟身邊，抱頭痛哭，傾訴對親人的眷戀和思念。

話不多說，言歸正轉。

但願人長久，千里共嬋娟。把嬋娟比作月亮來解釋，我覺得多少有點牽強附會，她代表的不只是月亮、月光那麼簡單。縱觀全詩，我認為她所代表的更多的是一種對親人無比眷戀和思念的親情。

公元1076年的仲秋，蘇東坡面對天上的一輪明月，獨自一人飲酒到天亮，酒在腹中醉，心在天上飛，淚從眼裡流，悲從心中起。端著酒杯，望著明月，心潮起伏，思絮飄然，想起逝去已久的妻子和遠在千里之外的胞弟蘇轍，心情悲涼，感慨萬千，揮筆寫下了這首流傳千古的絕唱。

蘇軾的這首《水調歌頭》，是以物銘志，寄月思情，物在現實世界裡是真實的，但在詩人的眼中是虛幻的。她是詩人詞海里的浪花，是理想中的火花，是心濤裡的情花，是憤世嫉俗的怒花，是豁達樂觀的心花。請問：一輪明月怎能獨佔詩人眼中“嬋娟”二字的心房？

所以，我認為用嬋娟表示月亮，總感覺有點詞不盡意，它禁固了詩人無限遐想的空間，是一種用語言無法描述的對時事的傾訴和扣問，是對親人思念至極的眷戀和牽掛。

總之，一句話，詩人心中的嬋娟二字所代表的是三分月亮七分親情。不知大家有何看法，不恰之處，請批評指正。

明月幾時有，把酒問青天。

歲月多滄桑，人間有冷暖。

萬物皆有靈，親情重如山。

但願人長久，千里共嬋娟。

“嬋娟”本是形容曼妙優雅姿態，泛指美女和美好的事物。唐代大詩人孟郊專門寫過一首《嬋娟篇》： 花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。

蘇東坡在《水調歌頭》一詞中，尾有兩句：“但願人長久，千里共嬋娟”。這裡的“嬋娟”是借用美好的象徵，特指中秋明月。意思是人生不完善、不美好的東西太多，正如他在詞中所寫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。所以，他希望人生美好，共有一顆明亮的月亮。

蘇東坡這首詞表達的人們共同的願望，流傳千古，堪稱絕唱！

嬋娟本來是一個漢語詞語，釋義為姿態美好，古詩文裡多用來形容女子，出自《文選·張衡<西京賦>》：“嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。”

什麼意思呢？薛綜註解說，"嬋娟此豸，姿態妖蠱也。”一本作“嬋蜎”。形容美女姿態嫵媚妖嬈，以邪術蠱惑害人。

那麼，什麼時候開始嬋娟指月亮呢？

最早有記載的是唐朝劉長卿的詩，《琴曲歌辭·湘妃》：“帝子不可見，秋風來暮思。嬋娟湘江月，千載空蛾眉。”什麼意思呢？

帝子：帝王的子女。特指帝堯的女兒娥皇女英。上闕寫實，意思是還是沒有看到他，秋風一遍遍吹過，惹的我愁思迭起。

下闋遙想了，意思是看著那湘江上的月亮，想著那月宮裡的嫦娥，定也是千古的悲涼與孤寂。這時候嬋娟解釋為美女就解釋不通了，指明媚的月亮。

所以蘇東坡寫嬋娟比喻為月亮，不是第一人。

“但願人長久，千里共嬋娟。”千古名句，小孩都會背誦。這幾天中秋節基本上人人也都在說。那麼這句話什麼意思呢？

意思是，只希望自己思念的人平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。你看這裡的嬋娟就是指明月。

這裡有個典故，出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以透過普照世界的明月把兩地聯絡起來，把彼此的心溝通在一起。

你看在中國，月亮被賦予了太多太多的意義，在月亮身上集中了我們太多美好的理想和憧憬。所以歌月詠月，都不為過。

我們詩意的生活，可以從月亮開始啦！

蘇東坡《水調歌頭》中的名句：“但願人長久，千里共嬋娟。”

後來的嬋娟一詞引申出多種含義，最常見的有3種∶美女、因美女而衍生出的美好姿態、美麗的物體等等。

從美麗的物體來對照蘇東坡筆下的嬋娟，嬋娟可以指月亮，蘇東坡這首詩描寫的時節正是中秋節，千里共嬋娟，可以理解成遠隔千里，同賞一輪美麗的明月。

再從唐朝棲白的《八月十五夜玩月》也可以得到旁證：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓。” 平時的月亮，不是不美麗，等到了中秋的時候，比起平時圓得多。這裡的嬋娟就是形容月亮的美麗。

綜上所述，蘇東坡筆下的嬋娟可以指月亮。

嬋娟的意思常用者有三：

1．形容姿態曼妙優雅

唐朝孟郊有詩云：”花嬋娟,泛春泉；竹嬋娟,籠曉煙“

2．美女、美人

唐˙方幹˙贈趙崇侍御詩：卻教鸚鵡呼桃葉,便遣嬋娟唱竹枝

.清˙孔尚任˙桃花扇：一帶妝樓臨水蓋,家家分影照嬋娟.

3．形容月色明媚或指明月

唐˙劉長卿湘妃詩：嬋娟湘江月,千載空蛾眉.

嬋娟,是明月的意思.

這句話的確用了典故.出自《南朝謝莊的《月賦》》：“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月.”

嬋娟是中國神話中嫦娥的另外一個稱謂,通常代指“月亮”或者“月光”.

“但願人長久,千里共嬋娟”是蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》中流傳千古的名句

在這首詞的序中,就明確表達了蘇軾的初衷：“丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由.”

子由,就就是蘇軾的弟弟蘇轍的字!

由此可見,這首詞的初衷是蘇軾因為思念弟弟蘇轍而作,

不過後來,引用的人越來越多,詞的寓意也就越來越廣,擴大到情侶、朋友之間了!

明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低倚戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

若解釋宋代大文豪蘇東坡的“嬋娟”源自何處，是指月亮嗎？這就必須先對其流傳千古的這首《水調歌頭》進行全面分析解讀。

蘇東坡在這首《水調歌頭》詞牌下有十七個字作解：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。

這位子由先生，是作者的胞弟。

就是說，作者是在中秋佳節的晚上，徹夜飲酒，而且喝得大醉，在醉意酣暢的的情境下，思念親人的情緒油然而生。於是便奮筆疾書，留下了這首一詠三嘆情意無盡的美妙詩篇。

我在十幾歲時，就已經能背誦這首詞，尤其對詞中的佳句“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟，更是在各種場合經常詠歎，倍加喜愛，從而對蘇東坡的才華模溢佩服得五體投地。

那麼，蘇東坡在詞中的”嬋娟”源自何處，是指月亮麼？

我想，應該是二者兼而有之。

首先，嬋娟是指美好的事物，古人也有把它比喻為月亮。之所以說它是兼而有之，是結合作者在作詞時的情境而言。

作者作這首詞是在中秋節圓月的晚上。此情此景所作的詩詞，怎麼能不指向月亮，以月抒懷呢？

但在該詞中，更重要是指向美好的事物，指向與親人的深厚感情能地久天長的美好祝願。

因為：

當時作者正因政治原因而被朝庭貶官在外，鬱郁而不得志，情緒極為糟糕。在這種情緒下，又趕上中秋佳節，自然愁緒滿懷，既想念親人，更思慮何時才能重返政治舞臺，施展平生抱負。所以才有“本想乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感嘆。正是在這種焦慮的情緒下，更加思念遠在家鄉的胞弟子由。於是，又有了“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”這時的嬋娟，明顯是指和親人的美好祝福和祈祝了。

唐詩、宋詞，元曲，明說。這是中國古典文學已有的定論。

而蘇東坡作為宋代浪漫主義豪放大詞人，對宋詞在祖國詩詞寶庫的貢獻上，無疑是首屈一指的。

但願人長久，千里共嬋娟，這流傳千古的佳句，也必將千秋萬代詠唱不衰。

“嬋娟”一詞最早應該是出自東漢文學家、天文學家張衡的《西京賦》：“嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。”

用來形容女子相貌嬌麗，體態美好。

唐朝詩人劉長卿在其詩《湘妃》中，用來形容明月：

自古以為中國的文人就喜歡謳歌女性美，對清麗如水的明月也是情有獨鍾。千百年來留下許多的詠月名句。意境最美的當屬蘇東坡的《水調歌頭》了：

《水調歌頭》是詠中秋之月，中秋正是月圓之時，也是親人團聚的傳統佳節。東坡先生當年任職密州（也就是今天的山東諸城），時值月圓，與友人暢飲，酒後望月，思念起自己的弟弟蘇轍。

當時的蘇軾41歲，父親蘇洵已經去世10年，蘇軾和弟弟蘇轍分別在兩地為官，已有七八年未見，中秋夜，想念家人，寫下這首詠月之絕唱。原文如下：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

南宋文學家胡仔評價此詞：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”可見此詞成就之高。

詞中以明月寄託思念，祝願親人平安，同時又表達了對未來的憧憬。

蘇軾在文學方面的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。近代學者王國維評蘇軾：以宋詞比唐詩，則東坡似太白。

而且蘇軾是一個非常有抱負的人，能堅持自己的操守，體現了宋代的人文精神，進退自如，寵辱不驚。在生活的種種細節中發現美，即使處於艱難之中，仍然對生活充滿激情。

在這首詞里正體現了蘇軾的曠達與樂觀，對未來充滿希望。