“五四運動”是中國近代史上一場轟轟烈烈的新文化運動，他高舉“打倒孔家店，建立新思想”，是一場打到帝國主義和封建主義的新思想運動。

帝國主義自然要打倒，封建主義為什麼也要打到?一千多年的封建主義不是以孔孟思想為核心的嗎？既然要打到封建主義，是不是意味著要打倒以孔孟為代表的儒家思想?

當然是，“幾千年的封建主義是一部赤裸裸的吃人的歷史。”——魯迅語。

所以要打倒“孔家店”，這孔家店裡裝著什麼東西?裝的是三綱，君為臣綱，父為妻綱，夫為子綱，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡，這是一套赤裸裸的人身依附關係，這是一部赤裸裸的吃人的理論，這是一部虛偽的維護封建統治階級的禮教。

打倒孔家店，但是要把孔家店裡的好的，優秀的東西取出來，擦拭擦拭，發現它，研究它，學習它，去其糟泊，學其精髓。

因此，孔子的思想，他倡導的是一種大而同的仁者思想，在春秋戰國時期，各種思想流派標新立異，各國爭鋒，都欲一霸天下，法家是最直接最有效最快速的使國家強大的思想，因此儒家並不受擔待。

但秦國依靠商鞅變法建立秦王朝，但秦王朝又在短短二十一年滅亡，說明法家可立國而不能治國，因此漢朝時期的董仲舒在百家思想中擺弄來擺弄去，認為還是孔子的儒家文化能對人民有有效的統治，於是慫恿漢武帝實行“罷黜百家獨尊儒術”的國策。

孔子的優秀思想表現在。

1.“仁政和禮教”。在道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養和品行，主張以德、禮治國。他強調人道主義，同時也強調建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用於任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。

孔子的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子倡導的“仁義禮智信”等等，這些思想，古今相同，世界相通。

2、在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並根據不同的人採取不同的教育方法和手段，都能取得教育的效果。強調個人學習的能動性。

孔子主張“因材施教”，對不同的學生，進行不同的教育。他教育學生：學習知識要經常複習，“溫故而知新”，學習態度要老實，“知之為知之，不知為不知”；要把學習和思考結合起來。這些都是現代教育的重要教育思想。

3、在經濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。

……

如此等等，孔子被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響。

儒家思想核心是“博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想‘’。它對於我們從傳統文化中尋找理論支援以夯實、築高輿論陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於我們建設保和太和、萬國咸寧的和諧世界都有重大意義。

孔子的理想是建立一個美好的大同世界，這個世界是“天下為公”“天下一體”

“天下明德”“天下大同”。

正如《大學》裡所講：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。

多麼美好的世界，在這個世界裡，人民愛國王，國王親人民。國王施“仁政”

人民懂“教化”，天地間，人來人往，熙熙攘攘，見面拱手行禮，臉上堆滿幸福。國王天天吟詩習樂，人民天天感恩戴德。

孔子的理想何等美好而遠大，而這個理想引無數為此“競折腰”

孔子不僅具有遠大的理想抱負，而且也還提出了實現這個理想的步驟：“古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

文中意思是：要建立大同美好世界，先把自己的王國治理好，要治理好自己的王國，先把自己的家安排妥當，而穩定幸福的家庭需要男人提高自己的修養，而修身的首要因素是自己有光明磊落的胸懷，要達到光明磊落就要心誠意誠，不自欺，不欺人。如何做到“成其易”？就是要有知識，懂道理，而要有知識，需要深入事物裡面去。在實踐中求真知。

但是，理想是豐滿的，現實是骨感的，周朝時，全國總人口也不過200萬人，每個諸侯國大致5---6萬人，小的也就幾千人，孔子為實現他的理想，周遊列國，苦口婆心教化眾生，但是最後諸侯國之間還是明爭暗鬥，相互殺伐。孔老夫子的“德治”“仁、禮、信”一夜之間還是屈服於刀槍之下。

孔子的理想雖然在他有生之年破滅了，但是，其影響是深遠的，意義是重大的，幾千年來，很多政治家都以此為座右銘，續寫一個又一個實現“大同世界”的歷史壯舉。

孔子的第一個理想是：“老有所養”，人人都會老。生死攸關。所以我們把它放在第一位。隨著年齡的增長，人們的心理發生了很大的變化，他們是敏感和脆弱的，所以他們需要更多的家庭照顧。首先是物質關懷。對於老年人來說，旅遊業無法承受旅行的負擔，世界上也沒有吃、喝、玩的能量。他們需要的材料是最基本和最重要的。從飲食入手，準備保暖的衣服、鞋帽，選擇易消化、營養豐富的食物，方便老年人的生活設定，使老年人有物質保障，不愁生活，不愁休息。二是安慰老人。對於老年人來說，家人的陪伴是最重要的，多陪陪老人聊天，多關心老人的想法，用關愛來化解內心的孤獨。

孔子的第二個理想是：“朋友信”，字面上講，我們需要朋友互相信任，互相幫助，建立和諧的人際關係。我怎麼能成為朋友呢？朋友首先是一種價值判斷。如果有人品行不好，名聲不好，人們往往會遠離他們。即使是同事和鄰居也不願意承認他們是自己的朋友。他們更喜歡定義他們的工作關係-同事關係，居住地點關係-鄰居，而不是稱他們為朋友。問題是：如果你承認某人是你的朋友，你怎麼可能不值得信任？這是因為人們虐待朋友，把他們從價值判斷中分離出來，把他們變成一種利益關係。如果雙方都能真誠相待，信守承諾，追求雙贏，那才是最好的。我們最怕的是以朋友的名義謀取私利，透支朋友的信任，用自己的信用獲取利益。這有點玩弄人，失去道德，這是不可取的。善惡終有報應。在你做之前，考慮一下你是否能承受相應的價格。更一般地說，我們不應該說我們是朋友，也就是說，我們是彼此比較熟悉的人，甚至是陌生人。我們也要守信，不要對別人失去信心。至於別人怎麼樣，那是別人的事。關鍵是做我們該做的事，這是原則問題。

孔子的第三個理想是“少者應愛惜”。孔子並不是說年輕人應該記住他，永遠想念他，或者吸引一群粉絲。“少珍惜”的理念是讓年輕人有人生理想和社會希望。當我們還是孩子的時候，我們的理想是非常明確和具體的，當我們想到它們的時候，我們會高興地跳起來。隨著我們的成長，學習的壓力越來越大，理想開始變得模糊。到目前為止，生活的所有壓力都是為了賺更多的錢，站在更高的位置，停止談論我們的理想，自滿，並安慰自己，這就是所謂的實用主義。於是我們開始走出童年的夢幻世界，褪去鮮豔的色彩，在平凡的世界裡過平凡的生活，做一個平凡的人。

孔子的思想很簡單也很現實，就是做人上人，高官厚祿，封妻廕子這才是他最急切真實的想法？

至於後來什麼孔子儒家思想？那都是西漢犬儒董仲舒，借屍還魂強加給孔子，扣在頭上的偽學思想！

孔子死了幾百年後才大紅大柴，也躺在棺材裡中槍，替統治階級頂包，捱罵了兩千多年！

孔子的理想是什麼

孔子的思想是:仁義禮智信。

《群書治要》用以修身齊家治國平天下。

共產主義的理想是:達到世界大同。

孔子的理想應該與達到世界大同差不多，他的思想也可以用來修身齊家治國平天下。

孔子的話和風細雨，深入人心，今天翻開《弟子規》隨心拜讀一篇

‘’凡是人，皆須愛，

天同覆，地同載。

行高者，名自高，

人所重，非貌高。

才大者，望自大，

人所服，非言大。‘’

譯文

‘’只要是人，就是同類，不分族群，人種，宗教信仰，皆須相親相愛，就象上天覆蓋芸芸眾生，大地承載天下民眾一樣。

德行高尚的人，名望自然高，大家所敬重的是他的德行，而不是他的容貌;有才能的人，處理事情的能力很強，聲望自然不凡，然而人們之所以佩服他，是因為他的處事能力，而不是因為他很會說大話。‘’

讀了這篇文章教益很深。

也聯想起昨天在公交車上發生的一件事的現象:

一位身材高大，臉形彪漢的60歲以上的男士坐在坐位上，對著手扶在他身旁攔板上眉目清秀體型瘦小的女孩高聲大氣地說:‘’怎麼搞的，往那邊去‘’，女孩動了動，因人多擁擠，沒動多少，說:‘’我沒地方扶‘’。男士用又高又很的腔調說:‘’你懂個什麼，你來北京幾天了，你來北京才幾天，什麼都不懂‘’，女孩低聲低氣地:‘’你懂，我什麼都不懂‘’，她生怕那人打她似的。站在不遠處的一位男士理直氣壯地講:‘’來北京幾天了怎麼呢，沒來幾天又怎麼呢，你剛才說她來北京幾天了，怎麼回事啊！你這北京人，配嗎？…。

真希望那位爺爺輩的男士，好好反思反思，至聖先師孔老夫子的思想仁字放在第一位。

個人強大要看德行，國家強大更要看德行，把家國建設得漂亮了要不稱霸，人要想受人尊重得先尊重他人，國與國不管大小強弱都平等，這就是孔子老人家的理想

孔子的理想很多，但實質只有一個，那就是做官，而且是有實權的官。

魯定公十四年，孔子五十六歲，他由大司寇理國相職務，喜悅之形見於顏色。子路一見，很不高興：“我聽說君子大難臨頭面無懼色，鴻運當頭面無喜色。現在老師你當了這麼個芝麻小官，高興成這樣，樂成一朵花，至於麼。”孔子說：“有這麼一個說法，可不是還有一句話嗎，人生最高興的事情就是成為人上之人嘛。”

在做官思想的指引下，孔子拋妻棄子、不祀父母、周遊列國十四年，

孔子的“仁”是指“貴族在享受特權的前提下對小人施行仁政，小人嚴守等級尊卑不敢僭越，這樣社會就能達到相對穩定的秩序，表面看起來很和諧。”讓新蠕家們生下來就是賤民，你看它們還尊孔不！孔子眼裡女人不算人，新蠕家們是什麼生的？

他認為陶俑代替奴隸為奴隸主殉喪就是禮崩樂壞，詛咒首創用陶俑代替奴隸為奴隸主殉喪的人無後；他在郟谷之會時殘忍腰斬被安排表演的丑角名星；他在執政幾天後就以文字獄殺害了思想家少正卯。

以維護教義為名，剝奪別人的生命，這樣的教是邪教。孔子就是邪教教主，他的理想只能是坑蒙拐騙的東西！

在《論語》中描寫了孔子的理想。孔子和幾個弟子閒坐時聊過各自的理想。

《論語.公冶長》 顏淵、季路侍（侍：在尊長旁邊陪著），子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【譯文】顏回、子路在孔子身邊陪著。孔子說：“為什麼不各自說說你們的志向呢？”子路說：“我的車馬、裘衣和朋友共同享用，（即使）用壞了也不遺憾。”顏淵說：“願做到不誇耀自己的優點，不宣揚自己的功勞。”子路說：“我們想聽聽老師您的志向。”孔子說：“老人能得到安養，朋友能得到信任，青少年能得到關懷照顧。”

從這段對話中可以看出，子路重義輕利。顏回追求忘我的境界。孔子的理想是天下太平。

樓主好！孔子所處的春秋時期，還沒“理想”這個詞，大約從宋朝理學派開始，才被使用，故話題就是“後人怎麼評價孔子”的意思。史書通常從“孔子言語、孔子學生、儒家學派、社會影響”的四個角度論及此義，下面由此閒聊幾句，供參考。

【1，孔子教語藏著“理想“】

直接記載孔子話語的史書很多，能發現他的理想是一個體系，內容豐富，嚴謹如網，沒法用一句話概括。孔子總評《詩經》時說的“思無邪”三字，其實就是總理想，儒家一切教義都從此流出，四書五經不出其右，後世人的所有領悟，都包含在裡面。也就是說，孔子自己的修身語是最標準答案！

【2，學生著作裡藏著對“孔子理想“的總結】

最明顯的在《大學》中，常說的八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），就是孔子理想；《禮記》講的“大同社會”也是孔子理想。

【3，後世儒家各派提煉過“孔子理想“】

亞聖孟子認為，孔子理想集中體現在“思想與人格”的兩個方面，“以德服人者，中心悅而誠服也”，“七十子之服孔子也”；“愛人”與“仲尼小為已甚者”。

南宋理學宗師朱熹認為，“聖人作《春秋》，正欲褒善貶惡，示萬世不易之法”，就是孔子理想。

明朝心學宗師王陽明認為，“孔子無不知而作，顏子有不善未嘗不知，此是聖學真血脈路”，把“知心、知義“的知行合一作為孔子理想。

【4，儒家思想的濟世效果能反映“孔子理想“】

此轉當代學者的定論:孔子創立的儒家思想的重要社會影響在於，為封建統治階級創造了整套治理國家和社會的理論思想體系，並讓中國的統治階級成功的應用於中國的社會國家治理實踐，獲得了封建社會統治中國二千多年的光輝人類發展社會史，這在全世界範圍內人類社會發展史上是空前絕後的，也是中華民族以前、現在和將來屹立世界的根本所在。儒家思想精髓不在於其治國理論學說，封建制度只是封建社會的思想外殼，儒家思想精髓在於它的社會倫理思想，正是封建社會倫理觀從國家統治階級的高度期望出發，將人們生活現實中的行為規範用通俗的語言--道德意識規範起來，讓農民成為社會道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統治階級上層建築社會意識中的最廣泛影響治理社會群眾基礎的核心，從而完成對國家社會雙重治理的理想效果。

總之，孔子理想的目標是“以反省人性的圓滿為起點，教育天下，使人皆成聖賢，學為世師，行為世範，公而無我，最終實現大同社會的人間樂土”。另外，對孔子理想的認知還靠落實教理，親身體會驗證，結論自明，更有說服力，僅作知識探討，遠遠不夠。