橡皮人，它沒有生命，沒有任何言語。作為一種工藝品，任何手工藝者將它由一團不起眼的橡皮碾作與捏造，擺出一副副全然不被看出那不起眼的本質，被觀賞者輪流捏拿玩弄。有誰能從它的千姿百態中看出那不起眼的本質，其實人就如這橡皮泥一樣縱然有生命，有言語，卻仍被來自生活的壓力捏成各種形態。
主要講的都是作者經歷過的生活實際，反映現實社會情況
人與橡皮人的區別，或許就是人還有目標，還能奮鬥，在追求理想的時候，教訓與經驗會教會你很多東西，將你變成一個質感的人，所以人與橡皮人之間也不能劃上全等號，至少人是充實的。
如果說橡皮人作為無生命的東西，它對於捏造毫無反抗是情有可原的。
那人們在生活中被來自外界與內在壓力下認命，又何不是情有可原；如果說橡皮人的產生與形態被泥匠掌握。而人呢？人自出生來命運有誰操縱麼？困擾著人們的無非是家庭，感情，事業……等生活中的各方面的壓力，每個人對於事物的不同想法總有評價。因不同的性格，難免有為人處事的迥異。
來自各種輿論的壓力也足以使人改變性格。這樣人與人之間也有了思想的區別。有怎樣的思想的人就會有怎樣的意識形態，對生活和事物也就有怎樣的看法和理解，思想成熟的人會要求自己努力完美，要求自己更加精益求精，要求自己不斷上進，反之就會像橡皮人一樣被生活的泥匠捏來拿去，沒有自己的主見，沒有未來，沒有渴望。
漂亮的橡皮人被觀賞者精心擺置；而不漂亮的人們卻被生活如何分配，怎樣擺放。如想被他人關注就的努力攀登，努力將自己安置得更好。經常以命運不公，使自己很低落，倒不如化嘆息為動力，將心中的顧忌統統拋開，努力實現自已藏在心中被冷落以久的目標。
橡皮人，它沒有生命，沒有任何言語。作為一種工藝品，任何手工藝者將它由一團不起眼的橡皮碾作與捏造，擺出一副副全然不被看出那不起眼的本質，被觀賞者輪流捏拿玩弄。有誰能從它的千姿百態中看出那不起眼的本質，其實人就如這橡皮泥一樣縱然有生命，有言語，卻仍被來自生活的壓力捏成各種形態。
主要講的都是作者經歷過的生活實際，反映現實社會情況
人與橡皮人的區別，或許就是人還有目標，還能奮鬥，在追求理想的時候，教訓與經驗會教會你很多東西，將你變成一個質感的人，所以人與橡皮人之間也不能劃上全等號，至少人是充實的。
如果說橡皮人作為無生命的東西，它對於捏造毫無反抗是情有可原的。
那人們在生活中被來自外界與內在壓力下認命，又何不是情有可原；如果說橡皮人的產生與形態被泥匠掌握。而人呢？人自出生來命運有誰操縱麼？困擾著人們的無非是家庭，感情，事業……等生活中的各方面的壓力，每個人對於事物的不同想法總有評價。因不同的性格，難免有為人處事的迥異。
來自各種輿論的壓力也足以使人改變性格。這樣人與人之間也有了思想的區別。有怎樣的思想的人就會有怎樣的意識形態，對生活和事物也就有怎樣的看法和理解，思想成熟的人會要求自己努力完美，要求自己更加精益求精，要求自己不斷上進，反之就會像橡皮人一樣被生活的泥匠捏來拿去，沒有自己的主見，沒有未來，沒有渴望。
漂亮的橡皮人被觀賞者精心擺置；而不漂亮的人們卻被生活如何分配，怎樣擺放。如想被他人關注就的努力攀登，努力將自己安置得更好。經常以命運不公，使自己很低落，倒不如化嘆息為動力，將心中的顧忌統統拋開，努力實現自已藏在心中被冷落以久的目標。