那個生在保守年代好象是homophobia的作者的書中，還是不得不到了赫費斯提翁這樣一個在亞歷山大短暫而傳奇的一生中至關重要的人物（該書中譯為赫菲斯提昂）。 ……在埃克巴塔那，亞歷山大也象往常在一件事情成功之後祭神那樣，進行了祭祀，又舉行了體育和文藝競賽，還跟他的夥友們痛飲。在這期間，赫菲斯提昂病了。據說當他病到第七天時，正趕上那天特別熱鬧，運動場上滿都是人，因為那天正好是男孩子進行體育競賽。就在這時，亞歷山大聽說赫菲斯提昂病得很厲害，於是他急急忙忙離開運動場去看他，但當他看見他的時候，他已經死去。 赫菲斯提昂死後，亞歷山太極為悲痛，這一點是所有史家的記述都一致的。但在亞歷山大表示袁痛的具體行動方面，則是各有各的說法，所記內容懸殊很大。這跟他們對赫菲斯提昂有好感或惡感是有關係的，實際上是因為他們對亞歷山大的好惡各有不同。在這些史家當中，有的人詳詳細細地記述了亞歷山大當時的醜態。我看，一方面，這可能是因為他們認為亞歷山大的一切言行都是好的，只不過是由於他最親密的人死了，當時他過分悲痛，因而在舉動上有些失常；反之，就是認為他一切都不好，他這些舉動實在不象話，太失身分，任何國王都不應當這麼辦，亞歷山大當然也不應當這麼辦。有的說，那天他大半天都爬在他的好友的屍體上痛哭，怎麼勸都不下來，最後還是被他的夥友們硬給拉開的。又有人說，他一整天一整夜都一直爬在屍上。還有人說他絞死了格勞西亞斯大夫，因為他開錯了藥方；又有人說是因為格勞西亞斯看見赫菲斯提昂狂飲不停而未加制止，有的還說亞歷山大為了紀念死者，把自己的頭髮都剃了等等。我覺得這樣的事倒還是有些可能的，因為他這是在跟阿基利斯爭勝①，因為他從小兒就把阿基利斯當成競賽對手。有人還添上這麼一段，說亞歷山大還曾一度親自駕著殯車。這說法我認為很不可信。甚至還有人說他曾下令把埃克巴塔那的阿斯克利皮亞斯②廟剷平。這是野蠻的命令，跟亞歷山大的風格毫無共同之處。這倒有點象薛西斯對神物粗暴無禮的作法，跟他搞的那套腳鐐是一脈相承的——據說他曾把一套腳鐐扔到赫勒斯滂海峽裡，妄想懲辦海峽之神。不過有人記述的下邊這件事，我認為並不完全超出可能性的範圍：說是亞歷山大在去巴比侖的路上，遇上從希臘來的使者，其中有幾個埃皮道拉斯代表。他們求亞歷山大的事他都答應了。然後亞歷山大叫他們把一座雕像帶回去給阿斯克利皮亞斯，放在他的廟裡，雕像上刻著這樣的話：“阿斯克利皮亞斯對我並不慈悲，連我看得比我的生命還寶貴的戰友都不替我保佑。”多數史家還記載，說後來亞歷山大還下令把赫菲斯提昂作為英雄經常祭祀。又有人附加了一段：他派人到阿蒙處祈求神諭，問是否可以把赫菲斯提昂當神祭祀，神拒絕了。 下邊這一段情況，各史家的記述是一致的：在赫菲斯提昂死後的三天當中，亞歷山大一點東西部不吃，對自己的健康也毫不在意，一天到晚躺在床上嗚嗚咽咽，愁眉苦臉，一言不發。他下令在巴比侖給赫菲斯提昂修造一個極大的火葬臺，一共花費了一萬塔侖。有的說比這個數字還要大。他還下令東方諸國同時舉哀。為了向赫菲斯提昂表示崇敬，亞歷山大的許多夥友把自己的身體和武器貢獻出來殉葬。這是攸米尼斯首倡的。在上文不遠處，我們曾談到他和赫菲斯提昂之間曾有爭吵。他現在這樣做是為了使亞歷山大不會懷疑他會因赫菲斯提昂之死而高興。不管怎樣，赫菲斯提昂死後，亞歷山大沒有再派任何人去接任他的夥友騎兵大將的職務，以便叫赫菲斯提昂的名字不致在他的原屬部隊裡消失。部隊仍叫赫菲斯提昂旅。行軍時隊伍前頭的人舉著他的遺像。後來亞歷山大又倡議舉行極盛大的體育和文藝比賽。排場之大，花錢之多，都是空前的。參加競賽的人也極多，共有三千人。這些人不久之後又參加了亞歷山大本人的喪禮。…… ……這時，亞歷山大原先派到阿蒙神託所去祈求神示的特使也已回來。他們是奉命請示應如何祭祀赫菲斯提昂。他們向亞歷山大彙報說，阿蒙的神諭說，把赫菲斯提昂當英雄祭祀是合法的。亞歷山大聽了很高興。從那時起就一直把他當英雄祭祀。於是，亞歷山大就派人送信給在埃及作惡多端的壞人克利歐米尼斯。他在這封信中表達了他對赫菲斯提昂和對他的死的懷念。這些我是無可非議的。我認為很不妥當的是下述一些事：他在信裡下令克利歐米尼斯在埃及的亞歷山大港為赫菲斯提昂修建英雄殿。在城裡修一座，在燈塔所在地的發羅斯島上再修一座。殿堂要修得特別宏偉，要儘量多花錢，顯得有派頭。還吩咐他把那個島改名赫菲斯提昂島。而且，凡是商人互相交換的紀念品，上邊都要刻上“赫菲斯提昂”字樣。我對這些可以不如指責，這只不過說明亞歷山大沒有在大事上下功夫。但下邊的事，我就不能不指責了。他竟然在信中對克利歐米尼斯說：“假如你能在埃及把赫菲斯提昂的廟字和殿堂修好，使我看了滿意，那就不管你過去犯了什麼錯誤，我一概可以寬恕。 將來也一樣，不管你再犯多大的過錯，也不會在我手裡吃虧。”這就是一位偉大的國王給統治著一個人口眾多的偉大國家的人——而且是一個很壞的人——下的命令。這我是絕對不能讚許的。…… ① 阿基利斯有個密友帕特羅克拉斯，在攻打特洛伊時被海克託打死，於是阿基利斯狂怒，為密友報仇，血 洗特洛伊。當他的密友帕特羅克拉斯被害時，阿基利斯把頭髮剃去，以表示哀悼。所以說亞歷山大是在跟 他爭勝。——譯者 ② 阿斯克刊皮亞斯是一位神醫，各地都修廟供奉，埃皮道拉斯城修的廟最大。據傳阿斯克利皮亞斯治病特 別靈，能把死人治活。主神宙斯聽到這個情況後，認為這很危險，如果凡人都死不了，他就無法治理他們。 於是就打死了網斯克利皮亞斯
那個生在保守年代好象是homophobia的作者的書中，還是不得不到了赫費斯提翁這樣一個在亞歷山大短暫而傳奇的一生中至關重要的人物（該書中譯為赫菲斯提昂）。 ……在埃克巴塔那，亞歷山大也象往常在一件事情成功之後祭神那樣，進行了祭祀，又舉行了體育和文藝競賽，還跟他的夥友們痛飲。在這期間，赫菲斯提昂病了。據說當他病到第七天時，正趕上那天特別熱鬧，運動場上滿都是人，因為那天正好是男孩子進行體育競賽。就在這時，亞歷山大聽說赫菲斯提昂病得很厲害，於是他急急忙忙離開運動場去看他，但當他看見他的時候，他已經死去。 赫菲斯提昂死後，亞歷山太極為悲痛，這一點是所有史家的記述都一致的。但在亞歷山大表示袁痛的具體行動方面，則是各有各的說法，所記內容懸殊很大。這跟他們對赫菲斯提昂有好感或惡感是有關係的，實際上是因為他們對亞歷山大的好惡各有不同。在這些史家當中，有的人詳詳細細地記述了亞歷山大當時的醜態。我看，一方面，這可能是因為他們認為亞歷山大的一切言行都是好的，只不過是由於他最親密的人死了，當時他過分悲痛，因而在舉動上有些失常；反之，就是認為他一切都不好，他這些舉動實在不象話，太失身分，任何國王都不應當這麼辦，亞歷山大當然也不應當這麼辦。有的說，那天他大半天都爬在他的好友的屍體上痛哭，怎麼勸都不下來，最後還是被他的夥友們硬給拉開的。又有人說，他一整天一整夜都一直爬在屍上。還有人說他絞死了格勞西亞斯大夫，因為他開錯了藥方；又有人說是因為格勞西亞斯看見赫菲斯提昂狂飲不停而未加制止，有的還說亞歷山大為了紀念死者，把自己的頭髮都剃了等等。我覺得這樣的事倒還是有些可能的，因為他這是在跟阿基利斯爭勝①，因為他從小兒就把阿基利斯當成競賽對手。有人還添上這麼一段，說亞歷山大還曾一度親自駕著殯車。這說法我認為很不可信。甚至還有人說他曾下令把埃克巴塔那的阿斯克利皮亞斯②廟剷平。這是野蠻的命令，跟亞歷山大的風格毫無共同之處。這倒有點象薛西斯對神物粗暴無禮的作法，跟他搞的那套腳鐐是一脈相承的——據說他曾把一套腳鐐扔到赫勒斯滂海峽裡，妄想懲辦海峽之神。不過有人記述的下邊這件事，我認為並不完全超出可能性的範圍：說是亞歷山大在去巴比侖的路上，遇上從希臘來的使者，其中有幾個埃皮道拉斯代表。他們求亞歷山大的事他都答應了。然後亞歷山大叫他們把一座雕像帶回去給阿斯克利皮亞斯，放在他的廟裡，雕像上刻著這樣的話：“阿斯克利皮亞斯對我並不慈悲，連我看得比我的生命還寶貴的戰友都不替我保佑。”多數史家還記載，說後來亞歷山大還下令把赫菲斯提昂作為英雄經常祭祀。又有人附加了一段：他派人到阿蒙處祈求神諭，問是否可以把赫菲斯提昂當神祭祀，神拒絕了。 下邊這一段情況，各史家的記述是一致的：在赫菲斯提昂死後的三天當中，亞歷山大一點東西部不吃，對自己的健康也毫不在意，一天到晚躺在床上嗚嗚咽咽，愁眉苦臉，一言不發。他下令在巴比侖給赫菲斯提昂修造一個極大的火葬臺，一共花費了一萬塔侖。有的說比這個數字還要大。他還下令東方諸國同時舉哀。為了向赫菲斯提昂表示崇敬，亞歷山大的許多夥友把自己的身體和武器貢獻出來殉葬。這是攸米尼斯首倡的。在上文不遠處，我們曾談到他和赫菲斯提昂之間曾有爭吵。他現在這樣做是為了使亞歷山大不會懷疑他會因赫菲斯提昂之死而高興。不管怎樣，赫菲斯提昂死後，亞歷山大沒有再派任何人去接任他的夥友騎兵大將的職務，以便叫赫菲斯提昂的名字不致在他的原屬部隊裡消失。部隊仍叫赫菲斯提昂旅。行軍時隊伍前頭的人舉著他的遺像。後來亞歷山大又倡議舉行極盛大的體育和文藝比賽。排場之大，花錢之多，都是空前的。參加競賽的人也極多，共有三千人。這些人不久之後又參加了亞歷山大本人的喪禮。…… ……這時，亞歷山大原先派到阿蒙神託所去祈求神示的特使也已回來。他們是奉命請示應如何祭祀赫菲斯提昂。他們向亞歷山大彙報說，阿蒙的神諭說，把赫菲斯提昂當英雄祭祀是合法的。亞歷山大聽了很高興。從那時起就一直把他當英雄祭祀。於是，亞歷山大就派人送信給在埃及作惡多端的壞人克利歐米尼斯。他在這封信中表達了他對赫菲斯提昂和對他的死的懷念。這些我是無可非議的。我認為很不妥當的是下述一些事：他在信裡下令克利歐米尼斯在埃及的亞歷山大港為赫菲斯提昂修建英雄殿。在城裡修一座，在燈塔所在地的發羅斯島上再修一座。殿堂要修得特別宏偉，要儘量多花錢，顯得有派頭。還吩咐他把那個島改名赫菲斯提昂島。而且，凡是商人互相交換的紀念品，上邊都要刻上“赫菲斯提昂”字樣。我對這些可以不如指責，這只不過說明亞歷山大沒有在大事上下功夫。但下邊的事，我就不能不指責了。他竟然在信中對克利歐米尼斯說：“假如你能在埃及把赫菲斯提昂的廟字和殿堂修好，使我看了滿意，那就不管你過去犯了什麼錯誤，我一概可以寬恕。 將來也一樣，不管你再犯多大的過錯，也不會在我手裡吃虧。”這就是一位偉大的國王給統治著一個人口眾多的偉大國家的人——而且是一個很壞的人——下的命令。這我是絕對不能讚許的。…… ① 阿基利斯有個密友帕特羅克拉斯，在攻打特洛伊時被海克託打死，於是阿基利斯狂怒，為密友報仇，血 洗特洛伊。當他的密友帕特羅克拉斯被害時，阿基利斯把頭髮剃去，以表示哀悼。所以說亞歷山大是在跟 他爭勝。——譯者 ② 阿斯克刊皮亞斯是一位神醫，各地都修廟供奉，埃皮道拉斯城修的廟最大。據傳阿斯克利皮亞斯治病特 別靈，能把死人治活。主神宙斯聽到這個情況後，認為這很危險，如果凡人都死不了，他就無法治理他們。 於是就打死了網斯克利皮亞斯