蒙古族不瞭解，藏族獻哈達是有說法的。

藏族認為白色象徵純潔、吉利，所以，哈達—般是白色的，通常我們接到的也是白色。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色象徵火焰，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。

獻“哈達”的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者（如活佛）、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。

獻給你的哈達，你帶走便可。但不能隨意放在椅子上，或者床上等，回家最好放在比較高的地方，以示尊重。

可以帶走的。

藏族哈達的顏色多為白色,因為在藏族看來,白色是最高貴純潔的顏色,代表著雪域高原和白雲,在藏族文化中,白色代表正義和美好。而蒙古族的哈達除了白色外,多為藍色,這也與這個草原上民族對於抬頭可見的藍色天空的崇拜有關,蒙古人把藍色稱為“呼和”,內蒙古的首府呼和浩特就是“藍色之城”的意思。除了白色和藍色外,還有一種五彩哈達,顏色為藍、白、黃、綠、紅,藍色代表著藍天,白色代表著白雲,黃色象徵著大地,綠色代表著江河之水,紅色則是空間護法神。不過,這樣的哈達凡人是無福消受的,一般只有在佛事活動中,敬獻給菩薩時才能用到。

而圍繞著敬獻哈達,還形成了一整套的禮儀:哈達越長越寬,越代表對對方的尊重。如果是給上級或者長輩敬獻哈達,要雙手捧著,讓哈達高過頭頂,表示祝願長輩吉祥如意的敬意。如果是平輩,則雙手將哈達捧過肩頭即可,而將哈達贈給下級或者晚輩,一般只是將哈達系在對方頸上。

不過在蒙古族的某些地方,哈達都要雙手捧送,忌諱搭在對方肩上,因為這在當地人看來是要勒死對方的詛咒而哈達到底是由藏族傳入蒙古族,還是蒙古族傳入藏族,至今仍是一樁未有定論的公案。有些學者分析認為,哈達的最早出現還與元世祖忽必烈的藏族國師八思巴(1235-1280)有關。元朝是蒙古族人所建立的王朝,而八思巴為藏族人,他是藏傳佛教喇薩迦派的第五代祖師,十歲左右就跟隨伯父到蒙古,參與政治事務。1260年,忽必烈繼任蒙古汗位,封八思巴為國師。1265年八思巴返回故鄉西藏的時候,向各大寺院的佛像和高僧敬獻了哈達,傳說當國師八思巴向拉薩大昭寺的菩薩像敬獻哈達的時候,忽然旁邊壁畫中一尊度母(多羅菩薩)也伸出了雙手,向他討要哈達,之後,這尊度母就有了個外號—“要哈達的度母”。

這可以說是史料中關於敬獻哈達的正式記載,但這也引起了兩民族學者的爭議。到底是八思巴把獻哈達的蒙古習俗從這蒙古族學者認為,哈達來自源於蒙古族的敬獻白布。在《馬可波羅遊記》中有記載,蒙古族把正月稱作白月,在13世紀初期,就要在白月敬獻白布表示祝福。蒙古民間故事中也提到,蒙古人愛馬,會在死去的白馬的脖子上繫上白布,表示懷念。而藏族學者則認為,哈達起源於藏族用羊毛纏頭的習俗。

藏族在很早就會用虎皮、羊毛作為禮品獎賞英雄,後來寺廟僧人進行宗教儀式的時候,會將白色的羊毛纏在頭上和脖子上,這被認為是哈達的原型。後來,文成公主人藏,帶來了養蠶技術,絲綢也隨之出現,人們慢慢地用白色絲綢代替羊毛,哈達也由此發展而來。甚至還有人認為,蒙藏兩族的哈達起源於漢族,相傳大禹治水的時候,設宴款待四方諸侯,就敬獻給各方使者以玉帛,帛從白從巾,在古代就是白色絲巾的意思。後來,這習俗就慢慢傳到蒙古和藏族,表示天下本一家之意 由於文獻的缺失,目前仍不能肯定事實到底是怎樣一種情形。不過,不管哈達是起源於藏族、蒙古族,甚至還是漢族,它所體現出來的尊重互信、友愛待人的寓意,以及所承載的民族交流的文化,都隨著在風中飄蕩的哈達,水遠延續下去