嚴格意義上的人種是靠各項體質指標區分的，單純依靠膚色來區分意義不大。各種區分方式如下：1、三分法：黃（蒙古利亞人種）、白（高加索人種）、黑（尼格羅人種）2、四分法：黃、白、黑、棕（澳洲人種）3、五分法：黃（蒙古利亞人種+亞美利加人種）、白、黑（尼格羅人種+尼格利陀人種）、棕、橙（俾格米人種+布須曼人種）日常生活中常見的是三分法，體質人類學常見的是四分法，最後一種其實也可以算是八分法，主要是以分子人類學中的父系Y染色體單倍型類群結合體質特徵來加以區分，各種過渡人種略。注：圖中右二即李輝本人

大話3有3個種族（人.妖.仙），18個人物.人族的基本特徵——仁、義、禮、五倫。仁義作為人的特質是先天具有，而普遍存在於每一個生物性的人身上的。仁者愛人，克己復禮謂之仁。“仁”是一個人內在品德的修養，外在表現則為“禮”。古代儒家和墨家皆以其認同之人倫秩序（相關的概念包括：仁、義、禮、五倫）分判人與禽獸。

大話3中的人族以儒學思想為基礎，比較重視和關注人與人之間的關係——仁義、兼愛，受到人倫秩序的約束、封建禮儀的束縛，追求仁義，主要為有情世界。根據階級與信仰的差異，又可以分為信仰墨家兼愛精神的平民俠客（易水寒、天山雪），信仰儒家禮樂的封建貴族（慕容、瀟湘），以及追求自由、渴望擺脫禮教束縛、渴望個性解放的天涯淪落人（朱邪鐵勒、紅薔）。

人族沒有神仙高強的法力，也沒有妖族與生俱來的強大攻擊力。但他們善於運用自己的智慧，參透出玄門奇術，透過控制敵人的狀態來爭取戰鬥的勝利。故人族的四個門派都是以控制系法術為主：大唐官府透過封印之術控制戰鬥的節奏；方寸山透過催眠之術制約敵人；化生寺透過混亂之術打亂敵人的行動；掖庭宮用毒術使敵人自顧不暇。

妖族

妖族的基本特徵——自然。

所謂妖者，都是從自然之物而來。所謂“四生興孽者，妖也。”妖族的思想接近於道家，崇尚自由，反叛約束，追求從心所欲，無為而無不為。有些妖族不管世間萬物，只隨自己心意行動，如澹臺卻邪、媚靈狐；有些妖則在修煉中沾染了紅塵之氣，產生了人類的感情，如狐不歸、青衫隱隱；還有的妖在修煉中參透了世間真理，到達了與神仙類似的境界，如殺破狼、牽小牛。

妖族出於自然，也最善於從自然中獲取力量，以此在戰鬥中爭取主動。故妖族的四個門派以改變狀態的法術為主：白骨洞一派藉助自身怨氣，可以在一定時間內提升自己與同伴的攻擊力；黑風洞一派認為“先下手為強”，他們善於在一定時間內提升自己與同伴的速度；盤絲洞一派精通纏絲之術，可以在一定時間內提升自己與同伴的防禦力和抗性；此外，幽冥地府獨樹一幟，藉助地府勾魂的能力，可以在戰鬥中吸取敵人的氣血與法力。

仙族

仙族的基本特徵——般若波羅蜜。

所謂“般若波羅蜜”，意即“智慧到彼岸”。大話中仙族的思想更接近於佛教：追求自身的解脫，追求對自身的超越，追求智慧的彼岸。在修行的過程中，不同的仙選擇了不同的修行途徑：有的以普渡眾生為己任，為天下蒼生不惜放棄自身修行，如武尊神、水玲瓏；有的追求自身的圓滿，笑看紅塵，如畫魂、玄天姬；還有的放不下自身的情感，在情緣中苦修涅磐，如皮影仙、蝶翼。

仙族修煉得道，擁有威力無窮的法力。故仙族的四個門派都以殺傷敵人的攻擊性法術為主：瑤池一派借天雷之威，給敵人最直接的傷害；龍宮一派以水波攻敵，初看好像殺傷力不大，實際敵人已暗受內傷；五莊觀一派善於召喚狂風，傷害雖不如雷電來得直接，但卻因風無跡可尋、無始無終，故狂風起時，敵人便將受到連續傷害；普陀山乃佛門清淨地，普陀一門慈悲為懷，以火法懲罰世間罪人妖孽；但敵人若是執迷不悟，則無名孽火起，罪人妖孽必將被焚為灰燼。