極心無二慮，盡公不顧私是對商鞅最好的寫照

相信很多人都會有為理想而放棄生命的覺悟。如奧斯托洛夫斯基所言:

人最寶貴的東西是生命

生命屬於人只有一次

一個人的生命是應該這樣度過的

當他回首往事的時候

他不會因虛度年華而悔恨

也不會因碌碌無為而羞恥

這樣在臨死的時候

他才能夠說:"我的生命和全部的經歷

都獻給世界上最壯麗的事業----為人類的解放而鬥爭＇

人活一世總要留下點什麼，而不是泯泯然於歷史之中。

當然怎麼選擇是每個人的自由，壯闊亦或者平淡都是一種方式。有的人理想，平平淡淡一生，在他死的時候也可以說是為之理想而亡。孔夫子曾言己所不欲勿施於人，而現在大多數人總喜歡將自己的理想觀強加在別人身上……

你這個意思是商鞅明知道做這個事情得死，還要去做的？可是關於他的歷史好像不是全部因為變法才導致他被殺的，後期狂妄，目中無人，等等基本上登高後的副作用他都有了，這也是重要原因，你以為他不想活著？跑別的國家，是為了什麼，不就是想活著嗎。你說的捨生取義，這種事就看值不值，有沒有必要了，在每個人心中的秤桿都不一樣，但有一點，我們現在的幸福生活，有無數個捨生取義的人為我們付出後才有的！

我對你把鞠躬盡瘁死而後已這個詞語放在商鞅這裡我還是保留意見的。歷史的真相併不是這樣。

首先春秋戰國的時候人才是可以流動的。而且是毫無障礙的流動，只要你是人才。比如像，趙國的廉頗，大家是非常熟悉的。會有一篇課文，講到和廉頗的故事，也就是將相和。但是很多人可能不知道，廉頗最後不是趙國的將軍，而是楚國的將軍也死在楚國。他對趙王派出來的將軍不滿意攻擊這個將軍，所以最後跑到楚國去了。

商鞅變法使得盡整個秦國的變得非常的強大。對他的嚴苛的刑法下，秦國變成了路不拾遺，而他那透過詐述，欺騙了公子糾擊敗了魏國。封在商地，所以人稱商鞅。

後來秦國想殺他，他就組織了商地的人進行反抗。當然不是秦國軍隊的對手，打敗了之後他就想跑，然後被抓住了之後在車裂。所以整個過程下來你從哪裡看到他是鞠躬盡瘁，死而後已。

另外你說現在做事業做到鞠躬盡瘁，死而後已值不值，我相信別人給不了你答案，能給你的答案的只有你自己，你覺得值你去做，不值就不用做。

這篇文章是我寫的

更不客氣的說，戰國士子東奔西突，如商鞅，範睢，蘇秦，李斯這些人，人品都談不上高尚，所謂的鞠躬盡瘁死而後已，從何說起？難道說小人也會鞠躬盡瘁死而後已？

戰國是中國的一個亂世，各國互相攻伐，兵戈四起，民不聊生，各種士子懷抱各種學說四處遊說君王，合縱連橫，求的是什麼？求的是天下一統，萬民共享太平？

如果你這樣想，未免太高看了這些士子。不客氣的說，不過是圖的建功立業，名傳後世罷了，所謂的弔民伐罪，為民請命，鞠躬盡瘁死而後已，說的可不是這種士子。

劉邦建立漢朝之後，你知道劉邦是怎麼對待這些四處遊說計程車子，到處搬弄是非的縱橫家的麼？統統殺掉。

怎麼看待戰國的這群看起來名傳後世計程車子，如蘇秦，張儀，商鞅，公孫痤之類？古語有云德勝才為君子，才勝德為小人。這些士子大抵如此，雖然名垂後世，其實大抵不過一群小人罷了，從主觀意志來說，個個想的都是光宗耀祖，搬弄是非，借亂世以成功名，雖然從客觀上推動了大一統，但是並不是他們的主要目的。

商鞅為了秦國鞠躬盡瘁死而後已麼？開玩笑！商鞅以區區一個布衣士子的身份，非貴族非功臣之後，以才能在秦國執掌權柄20年，封為商君，最後卻眾叛親離，試圖造反卻兵敗身死，這樣的人，你說她鞠躬盡瘁死而後已？你這是嘲笑秦惠王是個愚蠢的君主麼？是嘲笑秦華人不識好歹麼？

並不是所有的才能都值得讚頌。並不是所有人的才能都應該展現。天下太平，萬民有福，幾個士子逞口舌之利，亂帝王之心，禍天下之民，有什麼值得讚頌的？

劉邦殺這些所謂的縱橫家，說客，是做的非常正確的一件事情。倘若不如此，天下不知道要動亂到什麼時候了。

人為財死鳥為食亡，有人從底層出發一直向上爬，總想出人投地，對權利和財富有著極度的痴迷，這是本性，也無可指責。如商鞅，如蘇秦。他們熱愛權利，熱愛富貴，為之而死，得償所願，死得其所，也無可指責。

只是，沒有必要為他們的行為套上什麼光環。什麼鞠躬盡瘁死而後已，簡直就是笑話一般。

如果你想做一件事情，那很好；如果你能想清楚做的事情到底對不對，實現的究竟是個人的野心還是社會的公義，那就更好；如果你能清楚自己的才能對社會到底是有益還是有害，從而做出其他的選擇，那就更好。

只是。不要想歪了。並不是天下人都是蠢人，看不懂那些冠冕堂皇的官樣文章背後的真實。什麼鞠躬盡瘁死而後已之類的，有這樣的人，但是很抱歉，說的不是商鞅，也未必是你。

值得和不值得的問題，從不同的角度都會得到不同的解答。從歷史和百姓的角度，商鞅的確是英雄，他的所作所為都是被歷史和人民所認同接受，所以他是值得的。從個人和家族的角度考慮，他又是不值得的，因為捨棄了小家而顧及大家，總會有人怨恨。歷史總是如此的相似，有人值得人愛的人，必然有可恨之處。這樣的問題只能說要從不同的角度去看待值得與不值得的問題了。如果你是一個願意把自己奉獻給時代，給人民和世界的人，對於你自己而言，這就是你生命的價值，存在的意義。而代價往往是犧牲自我和身邊人的利益。如果你是一個追求個人生活品質，家族和部分地方利益的人，也是沒有問題的。為己為家為國為天下，只能說看你的價值取向在哪裡了。而值得和不值得的問題，我認為這個是個人問題，如果你認為值得的，我相信你的全部身心都會支援你，會有事半功倍之效果。而如果去做別人覺得值得而自己又不情願的事，身心不能統一，就是事倍功半之效。所以，就像看楊桃一樣，不同的角度，有不同的相貌。所以商鞅有值得，也有不值得。我一直都是這麼理解的，就像對錯一樣，不同的立場，不同的價值取向。

等一下，商鞅哪有什麼理想啊？一個行跡類似於太監的人，怎麼成了你們口中的理想主義者了？

商鞅入秦是去求富貴的，不是去貫徹什麼理想的，他也沒什麼理想。首先他是透過宦官景監得以求見秦孝公，來路就很不光明。然後他見到秦孝公，首先說的是王道，並不是什麼法家，看見秦孝公不感興趣，第二次就改說霸道，這次秦孝公有了點興趣，但是興趣還是不足，商鞅知道秦孝公想幹什麼了，第三次才獻上法家之道，這個法家之道是他用來迎合秦孝公，好自己獲得官職的敲門磚和進身之階，並不是他的什麼理想，法家思想本身也是一系列行政技術的結合，並沒有政治理想、社會理想和道德理想，所以商鞅完全是一個沒有理想、唯利是圖、只求上位不惜殘害天下的齷齪小人。

商鞅上位以後，果然是媚上者必然欺下，頒行法家嚴苛制度，對國民進行嚴密控制和肆意殘害，秦國也從此成為人間地獄，只有拼命耕田和拼死作戰才能有一定的物質生活，精神生活嘛那是完全不要想了。

商鞅作為那個時代的精英人物，精通法家和兵家！雖然我是個小人物，但我絕不會妄加揣測地評論這位歷史的大人物！春秋戰國時期是中國的大亂時期，能成家成派的大家，都是以天下為己任，拯救黎民於水火！儒家法家兵家的終極理想並不遜於後世的和近代的各中主義！這些目睹歷史滄桑的大家，他們的能力眼界胸襟與後世近代的大人物不會存在天壤之別！他們都有胸懷天下，拯救天下蒼天的宏願！所以我認為這種犧牲精神，中國古代中國近代中國現代以及中國未來，都會出現實踐這種精神的人！否則中國的歷史就會結束！

為了不影響他人，半藏帶上口罩，始終都沒摘下來過。幼年的半藏刻苦訓練，超乎常人的努力，使得他成為村子裡的保護神，而他也表明，自己的存在就是為了保證村民，保護朋友的安全。年輕時的半藏在一次戰鬥中，一個叫三船的對手為了掩護他同伴的撤離，向半藏發起必死的進攻。半藏把三船制服了，但是並沒有殺掉他，對他說：“人結束的時候並不是要死的時候，而是信念喪失殆盡的時候。為了信念犧牲自己，你跟我很像”。於是半藏放走了這個人。隨著半藏為了他村子的和平而戰鬥，他的實力愈發強大，地位越越來越高，當世鮮有對手，被人稱為“忍界的巔峰”亦被稱為“半神”用來讚美他的成就以及實力。

後來，國際上出現了一群堅持和平信念的年輕人，找到了半藏，希望半藏能夠領導他們，停止各國的戰爭。半藏同意了，但是在老了之後，半藏認為這群年輕人會威脅他的地位。於是，在有心人的慫恿下，他出賣了這群年輕人，甚至他一直以來保護的村民，他也毫不在乎。活下來的年輕人找他報仇，交戰過程中，他第一次取下了幼年時帶的口罩。最終還是被殺死了，臨死前還祈求別人放過他。

再後來，半藏被人用法術復生，遇上了年輕時作戰的三船。這次交戰，半藏輸了，他不知道自己為什麼會輸給三船。三船對他說“拋棄信念而生，擁抱信念而死，你做了錯的選擇”半藏明白了，年輕時自己之所以無敵於世是因為自己有想保護的人和物，正是這份信念讓他保持了活力。想通了之後半藏就永遠消失了。

這雖然是個故事，但是也很有思考的價值，那麼回到你這個問題上，“拋棄信念而生亦或擁抱信念而死”你自己覺得值不值得呢？