我們學習儒家經典必須要用至誠的心。

一至誠感通。我們學習儒家思想，就必須讀儒家的經典，譬如說《論語》。這些經典都是聖人親證的道理，發現，而不是發明，的宇宙真相和自然法則。我們必須用至誠的心來讀誦這些經典，才有可能感通聖心，領悟到經典的真正含義。民國印光大師說：“看經一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，縱得，亦不過依文解義之益。至於閱經，若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛後端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。”

智者誦經，豁然大悟，寂爾入定，豈有分別心之所能得哉?一古德寫《法華經》，一心專注，遂得念極情亡，至天黑定尚依舊寫。侍者入來，言天黑定了只麼還寫?隨即伸手不見掌矣。如此閱經，與參禪看話頭，持咒唸佛，同一專心致志。至於用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁。中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行實為人所難能。久之大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。猶不識字，不能寫，久之則識字矣，又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。此諸利益，皆從不分別專精參究中來。閱經者亦當以此為法。

二讀書千遍，其義自見。

宋代理學家，儒學集大成者朱熹對怎樣讀書有著精闢深刻的見解：“讀書千遍，其義自見。” “讀書必須成誦，真道學第一義。遍數已足，而未成誦，必欲成誦；遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。但百遍時，自是強五十遍，二百遍時，自是強一百遍。今人所以記不得，說不去。心下若存若亡，皆是不精不熟。所以不如古人。學者觀書，讀得正文，記得註解，成誦精熟。注中訓釋文意、事物名件、發明相穿紐處一一認得，如自己做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透處。其熟讀精思之學如此。”

確實如此，被譽為“明初理學之冠”的明朝思想家薛瑄也有同樣的見解：“學有所得，必自讀書，入讀書千熟萬熟，時一言一句之理，自然與心融會為一，斯有所得矣。” 此時正是《易經》所說的“精義入神，以致用也。” 換句話說，達到學以致用的境界了。

三信受奉行

我們大家平常經常說要多讀《論語》，儒家十三經，學習中國傳統文化，提高自己的處理問題得水平和能力。那麼具體深究起來，這個“經” 到底是什麼意思？

經的一般講法是常法貫攝四義：常者，三世不易；法者，十界同軌；貫者，貫穿義理；攝者；攝受眾生。

另外還有有兩個意思。

一徑也。徑就是道路的意思。也就是說經是我們修行的路徑。我們沿著這個道路走，才能到達終點。離開這個道路，就會偏離方向，永遠也到不了目的地。因此，我們修行必須依照經典來做，才會超凡入聖。佛的四依法裡的重要一條就是“依法不依人”，就是說的這個意思。

二鏡也。鏡就是照臉用的鏡子。我們讀經，時時刻刻要拿經中的標準要求對照我們生活和工作中的起心動念，言語造作，看看是不是符合一致。不能經是經，我是我，經和我是平行線，好不相干。鏡子的作用就是照臉，看看臉上有沒有髒東西；如果有髒東西就把它擦掉，我們會變得漂亮。同樣的道理，我們讀經，是用經中的標準發現我們生活和工作的的錯誤想法和做法，我們把它改正過來，我們就會提高自己處理問題的能力；因此我們的生活越來越幸福，工作越來越順利。

學習儒家思想必須懷著批判的態度去學習，不能全盤接受。

儒家思想的仁義是虛偽的，是為統治階級服務的，一個完全為統治階級服務的思想文化，都是腐朽墮落的文化，只有為人民服務的思想文化，才是先進進步的思想文化。所以儒家思想文化，批判性地去學習，否則就不要去學習，不然會把一個好人，教成貪官汙吏，只會讀書當官發財。

首先，得想想漢武帝為什麼獨尊儒術？是因為儒術太先進？其實不然，儒家最沒有反心，一心一意為帝王服務，滿清把它做為培養奴才的文化，深見其本質。最沒有骨氣，可以說歷史上的統治者，對其是又愛又恨，愛其圓滑，恨其不爭。永遠向強者依附，向弱者盤剝。碰上弱者，馬上就一付道貌岸然，正人君子。碰上強者，馬上就良禽擇木而棲，良臣擇君而侍了！李世民看出了一點東西，容了一個魏徵，可以說是奴才、人才兩手抓，開闢了“天可汗”的時代。可魏徵死後，還不是讓腐儒貪官葬送了一個時代。可儒家最能對付的就是老百姓，一張嘴說圓說扁，全是官家得利，帝王又怎能不愛這些“愛卿”呢？總之，儒家文化只要用於修身克己，必然是有用的。一旦做官，後患無窮啊！！！

儒家略分之，有先秦儒、漢唐經學、宋明理學、現代新儒家，今之學者欲學習儒學，莫若追溯源頭，越過漢唐宋明，迴向先秦，尤其是孔子本身，因此《論語》一書便最為關鍵，但《論語》中只是零散的語錄，固有“一以貫之”之道，但新學者極難體會。幸有《大學》一書，舊傳為曾子所做，曾子思想嚴承孔子，略可將其等同於孔子，且《大學》一書，綱目完備、順序齊整、條理清晰，因此可作為初學入門之書，先將此書看透，再去讀《論語》便不至於混亂。至於《孟子》《中庸》，則於孔子在繼承之外亦有新發展，可等吃透前兩書後再來看。這是原典部分，必須作為根本，最低的要求也是能大致背下來，（即提了上句能接出下句），而關於“四書”最好的注本則莫過於朱子《四書章句集註》。（但亦須明白這其中也有朱子自己的發揮，尤其在《大學章句》一節中，《論語集註》部分則較忠實）

《孟子》雲：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”這即後人所言的“知人論世”，因此要明白孔子的思想，不對其生平經歷有了大概瞭解，又談何知道。關於孔子生平事蹟，《史記·孔子世家》《史記·仲尼弟子列傳》是必讀的兩篇文獻。

此外，閱讀一兩本思想史的著作也是必不可少的，蓋一個思想家的思想也不是憑空產生的，更多的則是對前人思想的繼承與發展，而待其思想形成後，後世傳人則又將繼續對其損益，若能對此演進歷史有個大概瞭解，對閱讀原典有不可或缺的裨益。關於中國思想史的著作，選擇範圍僅限於篇幅較小適合初學入門的，個人最推薦錢穆先生的《中國思想史》和馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，其中尤推崇前者，蓋前者更能凸顯中國思想全貌和特色，後者則是用西方哲學的視角來審視中國思想，馮先生根據自己掌握的西方邏輯和實用主義哲學，從中國思想家著作中擇取材料，編著了一本條例清晰、邏輯嚴明，且多有建立的中國哲學史。

但對於儒家思想，最重要和最核心的還是在踐行一項，先秦儒家思想既不玄妙，（遠遜於道家、佛家），也不高深，（遠不及西方哲學），但當其有所踐行後，結合實際經歷，方可明白其中的深遠處。

我根據儒學所倡導的言論與歷史結合，得出結論，儒學之所以會受一些人信奉，推崇，是它的偽善性。統治者看透，便用於作思想工具，向平民洗腦，其實是愚民術，目的是教乖百姓服服貼貼甘受統治，維護其統治地位。一些平民是因為受其偽善所迷惑，盲目信奉。所以，儒家不值得再學習，沒有傳承價值。

如果非要學習，必須理性，質疑，批判地學習。

正心誠意立根本，格物致知做學問。

修身齊家練功夫，然後治國平天下。

天下是個大家庭，要為萬世開太平。

太平天下好辦事，聚精會神搞建設。

憑良心團結良心，用科技解決問題。

萬物互聯的時代，共產主義能實現。

儒學的意義！知道什麼是“毛澤東思想”嗎？毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國的具體情況相結合。我們不走城市包圍農村，我們不搞蘇聯，我們要建立有中國特色社會主義。我們不信上蒂救世主，我們對人民公敵不會赦免！所以，“天下為公，為人師表，君子愛財取之有道，殺人償命欠債還錢”……毛主席也是大儒，毛主席沒有批孔。只是文化大革命太無聊了，把孔子抓來批。什麼君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡！這些都違背了孔夫子的仁義，根本就不是孔子說的。西方多先進，他們殺戮不斷。“西方”，曾經多少個民族，到今天被滅絕了多少個民族？最近的二戰，猶太人就像牲口一樣，差點被滅種。看了《辛德拉名單》就知道他們有多自私。看看岳飛，文天祥，林則徐，以及近代湧現出的，為中華民族自由獨立而視死如歸的英雄。“忠孝仁義”孔子的這些思想都刻在他們每一個人的骨子裡。西方的哪一個民族有這些思想？這些是我們屹立5000年不倒的法寶。儒家是孔子發明的嗎？不是！是孔子從前人那裡總結的。別忘了，在孔子之前，我們都還有2000多年的文明。孔子在講學的時候喜歡人都還住在樹上。什麼是文明？拿著槍炮去搶劫，奴役，屠殺別的民族就是文明。那強盜來你家裡搶劫，警察都不用管，因為他們是文明嘛！今天為什麼有那麼多人噴儒家，就是因為他們不仁不義不忠不孝，不知廉恥。孔子阻礙了他們的形象。就像蘇聯的必聯科，美國的斯諾登在西方人的眼裡，他們就是英雄，但是在華人的眼裡，它們就是漢奸。

千萬不要第一次就看《大學》會被洗腦其實，學儒，別抱這獲得什麼。先想好失去什麼。想要提升自身道德修養，學儒好，一級棒。都是，千萬千萬不要較真。最好先看一遍《史記》。看我儒文章，再去看道文章。這樣你會活的很好。會收穫大智慧。