感謝邀請。佛教傳入中國的時候，中國開啟了龐大的佛經翻譯的過程，自東漢到唐朝翻譯佛經達到了高潮。佛經語言晦澀，一方面是因為好多是音譯，所以我們感覺很晦澀難懂，另一方面，由於用的是古代漢語的形式，與我們現在漢語有很大區別。所以，讀佛經，最好要有古文基礎。

佛經需要修行來實證，修行的品位不同，也就是般若能量場的強弱不同，修煉佛經的章節也不同。 如果是初學佛法，從佛教的四大真諦入手，沒有什麼內容是難懂的，第一真諦苦，人生是痛苦的，第二真諦集，痛苦是由慾望產生的，第三真諦滅，痛苦是可以消除的，第四真諦道，消除痛苦的方法遵循八大正道。 如果四大真諦沒有修好，就去修煉心經 "無苦集滅道"，肯定會越修越感覺佛經難懂。 心經描述修行狀態，而金剛經描述具體修煉功法，依據佛經，我們可以開發出各種修煉方法，淺說，這些方法可以修身養性，去除生理/心理煩惱。深說，破繭成蝶，化空塵世Phantom，抵達彼岸，極樂淨土。

佛經本身是翻譯的，翻譯的語言跟本地語言肯定是有差異，比如很多音譯的詞，從翻譯角度來說是翻譯找不到對應的詞，直譯音譯來說更加能保持原文語義的範圍性。我當時讀佛經的時候也是如此心情，一方面覺得佛經的內容很吸引人，很廣闊深遠，另一方面又覺得般若這個東西是中華文字裡沒有的，創出來的一個詞，三藐三菩提按字面也是不能理解的，倉頡創字裡沒有這樣的組合。所以可以這樣，一條路呢，不要執於文字，你就把它看做，這幾個符號對應了某種說不出來的隱約感的境界，這麼去讀，讀背後的那個感覺，佛經依然非常好。事實上佛經帶給人的也是啟示，摳文字本身也是錯誤的。說白了就是讀經增加感覺。其次，我個人的路呢，後來我去讀了道藏，發現很多其實講的是一個東西，但是道家的東西是本土的，他的語言就是一整套跟中華文化對應的，文字本身的韻感更強更貼近。然後到實修過程呢，我又發現道家的煉丹啥的我不感興趣，我就想知道這個世界是什麼，楞嚴經非常好。說不出來兩者有什麼不對的地方。直到我遇到我的法緣，我才知道，本質來說，兩者探索的物件就是一個，宇宙的本質和規律。你也可以上問道之修網站看看，也許有啟發。

佛經就如同中國的論語，老師以1250個學生為班底遊歷印度古大陸講學40多年，講學世界、生命的認知，很樸素，沒有神秘與迷信！後輩弟子記述分享給我們，很殊勝！榮幸！大德以高超學識與智慧給我們帶來寶庫，文字具有翻譯的真、雅等精髓要求，文字很直白，所謂難懂晦澀不是白話的原因，是境界與因緣的關係！不僅要悟，更要證！隨便的白話只會離真越來越遠，白話的翻譯沒有證道，就是虛名的魔障！佛祖給弟子講學時有特定的修持因素，存文學修養很難理解，解釋就更離題萬里，過分強調因素又會進入魔障，神經病不遠！可以看看南懷瑾老先生對佛經的講解！從修持的角度對心有很大參考作用！看佛經不懂不要緊，接觸即是機緣，生活經歷也是佛經呦！即透與不透！

提這個問題的人肯定沒有讀過佛經，佛經語言工整卻更接近白話文，並不晦澀，只是內容永無止境，引導眾生只至成佛。

佛教經典，是古代開悟證果的大德高僧翻譯的，姚秦、漢唐時期有很多譯經師。比如 大家熟悉的鳩摩羅什，唐朝玄裝法師等。翻譯經書，都向佛菩薩祈禱，讓佛加持自已，保證翻譯的經典無誤。 鳩摩羅什大師 翻譯完經典之後發願，如果我翻譯的經典，沒有錯誤，那麼我死後舌頭不爛。結果大師往生後火化，舌頭果然沒化，用金屬敲打發出金石之聲。玄裝法師翻譯完般若經。感召的梅花六度開放。經書所用語言，就是當時的官方通用語言。漢唐時乃至清朝時，是讀書人都能看懂。

到了現在，我們都以普通話為準。文言文被邊緣化了，快成了考古文化了。

那麼經書為什麼不翻譯成白話文呢？不是不能，而是近現代精通經、律、論的得道高僧基本沒有。沒有開悟證果之人翻譯不了，如果翻譯錯誤，就會誤導眾生，就會背下大因果。

近現代的如虛雲，印光，弘一法師，南懷瑾等高僧和大德，都是開悟之人也不敢翻譯經文。只是敘述經文，述而不作。只作解釋，以保障佛經的真實性。

佛經不翻譯成白話文，還有就是保持 經書的莊嚴性。文言文，繁體字，裡面包含了古人的恭敬與智慧。學佛法是， 一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。希望大家能用心讀一讀佛經，不是現代的白話文所能比的。

由宗教文化出版社出版的《阿彌陀佛的故事》（後又西藏藏文古籍出版社再版）、北京中體音像出版社出版發行的十集動畫片《阿彌陀佛的故事》、《人身的真相》、《造佛像的功德》、《地獄親歷記》，《白話阿育王傳》（西藏人民出版社出版）、《雜阿含經的故事》（西藏藏文古籍出版社出版）、《中阿含經的故事》（西藏藏文古籍出版社出版）、《長阿含經的故事》（西藏藏文古籍出版社出版）、《增一阿含經的故事》（西藏藏文古籍出版社出版）、《別譯雜阿含經的故事》（西藏藏文古籍出版社出版）、《悲華經的故事》西藏人民出版社出版）、《佛陀本生故事》西藏人民出版社出版）、《六度集經的故事》（西藏人民出版社出版）、《賢愚經的故事》（西藏人民出版社出版）、《我問佛》（正在出版）、《解讀中國傳統文化經典名句》（正在出版）、《佛陀人生教育》、《過去現在因果經的故事》（西藏人民出版社出版）、《幸福人生的因和緣》（宗教文化出版社出版）、《禮讚地藏王菩薩》、千集動漫系列劇《釋迦牟尼佛的故事》（宗教文化出版社出版）、《佛陀的一生》、國學動漫系列劇《二十四孝的故事》、《地藏王菩薩偈頌》

大部分佛經譯文距今也算是古代時古文。不違原經文意，再翻譯為白話，恐有誤，最好是學好古文，自讀自解，自解自證。

1.佛經從梵語翻譯成中國文言文相當於被人嚼過一次的甘蔗，再從文言文翻譯成白話文相當於又被嚼過一次的甘蔗，嚼過兩次的甘蔗還能有以前的味道嗎？這和讓別人傳話一個意思，傳話人說一模一樣的話，個人的語氣神情的表達，也會對原話產生一定影響。 如果古文功底不大好，先讀白話文，然後再讀文言文，多讀幾本書就能看懂文言文了。看佛經之前先把佛經一些基本名詞弄明白，像五蘊、十八界、三身、三乘之類的，瞭解有助於看懂佛經。

2.佛經晦澀是因為佛學根本思想超越相待性，“二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎”，它是“言語道斷，心行處滅”。語言表達是佛祖為渡眾生權宜之法。像《金剛經》有很多句子似是而非：第一菠蘿蜜，即非第一菠蘿蜜，是名第一菠蘿蜜。不這樣無以表達般若空性思想。 佛法是修行之法，不要試圖理解句子意思，越想越錯，當悟了時候自然就懂了。不懂的就多看書，勤修行。“道不屬於知，不屬於不知，知是妄想，不知是無記，若真達不疑之地，由如太虛寬闊，豈可強是非耶”。 只有實修才能瞭解佛法。個人見解，有不同意見可以留言共同學習。

其實原文文字優美，適合閱讀，白話文可以找一些註解來看。

等你明白了佛經主要講的大道理再讀佛經就容易些了，那個時候你差不多能看懂了，但裡面的深奧的義理還得細品味。

比如我剛開始學的時候也是看不懂，苦集滅道看了下絲毫不明白講這有什麼用。那時候我看的是宇宙與人生這個小說。後來又看了馮馮居士的一些事蹟，又瞭解了宣化上人，萬佛城，虛雲法師，讀了楞嚴經，念大悲咒，背楞嚴咒，一點一點隨興趣來，不要有壓力。

等有一天，你再讀經，感覺就像是讀詩似的，朗朗上口，如果是現代文讓你讀誦，你會感覺非常囉嗦。就比如你把唐詩翻譯成現代文，你願意讀誦哪個？

讀經同樣講因緣，你如果真想學佛，這真不是大問題。網際網路上翻譯到處都有。

我以前讀文言文很累不想讀，但現在讀佛經很輕鬆。因為發心的原因，同樣，讀的時候義理也能瞭解個大概。

你可以嘗試背誦一些短的佛經，心經，金剛經，普門品等。

最重要的一點，時機到了，做事不會感覺累，否則就多努力。

我現在佛學知識很淺，但現在最喜歡讀的是楞嚴經。文字非常優美，如果你有興趣，可以多讀讀這本經。