1、更高階的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
2、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充；而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
3、當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標誌了。首先標誌著生存能力，其次標誌著生活品位。
4、心是願望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融匯。（評價穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）
5.清高的女人（才讓男人追求），我本來就沒清高，跟著湊什麼熱鬧啊。至於拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什麼呀？愛就是了。
6、不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產生衝突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑑別的過程，轉身離去也沒什麼可怕的。
7、“你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎？”“是你的承諾不成熟，還是我履行承諾不成熟？”
8、女人哪，好多賤東西是骨子裡生出來的，是女人就扔不掉。
9、不管怎麼尊重女士，都掩不住骨子裡害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養也。
10、“（丁元英）永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔裡都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄。”“反對！這裡不存在逃的問題。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次，說明他是個笨蛋，只能是他在地獄裡受折磨。逃，也是他。”
11、女人就有貪嗔痴。沒有貪嗔痴的女人，是天國的女人。
12、住飯店送衣服到這兒來吃飯，我還沒有給丁元英說呢，你就給我扔了一塊骨頭，很有上流社會的風度。如此一說我還不如一隻花瓶，充其量當了一回你們男人之間揮灑交情的酒瓶。
13、元英不是一個執著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人待著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取。
14、這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭地。
15、“女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”“女人就這麼難養嗎？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。”
16、一個不能超越本能的男人不算好漢。
17、著相了，意思是執迷於表象而偏離了本質，是佛教裡的一個術語。
18、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運，都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
19、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。
20、文明對於一個不能以人字來界定的人無能為力。
21、“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險、刺激。”“強盜的本質是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。”
22、拯救靈魂那是聖經的買賣，但是聖經不能讓我臣服，你是否想讓我覺得，你比聖經還神聖？
23、神是什麼？神是根據人的需要造出來的。這就是聖經神學理論上存在的問題。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。
24、神是什麼？神是道，道法自然，如來。（一句話把基督、道家、佛教的精義都概括了。）
25、出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。
26、還人性一個清白，還社會一個公理，你的靈魂就得救了。
27、人的法則是，一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉。
28、天國在哪裡？天國在你心裡。
29、“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”“既然是知道就不是，那就是不可知，無須知了。”
30、這世上原本就沒什麼神話，所謂神話不過是常人的思維，所不易理解的平常事。人的神才對人起作用。神的神，還神嗎？
31、品性這東西，今天缺個角，明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。
32、所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。
33、天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極至，男人和女人的一個情字。
34、想要幹好事，記住兩句話，別把自己太當人，別把別人太不當人了。就這個規律而言，天下烏鴉一般黑。
35、用佛教的話說，自性無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。
36、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對於一個普通公民究竟意味著什麼。
37、自性作為，不昧因果。
38、革命革到自己頭上就不革命了。
39、“你連最基本的生存都沒有保障，還談什麼女性的優雅、情調和品味？”“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。”
40、只要是需要證明的感情就有錯誤。
41、人從根本上是面對兩個問題：一、生存，得活下來；二、要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
42、女人和男人的對話方式只有兩個，要麼躺著，要麼站著。
43、只要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
44、不管是文化藝術，還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價值。
45、覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來。
46、在中國，有人動不動就拿民主指責***。但是他們根本就不知道，中國的政治文化也是傳統文化的犧牲品。把沉積了幾千年的文化屬性問題都記在一個只有幾十年的政黨的賬上，這不公平，也不是真實的國情。
47、原來能做到實事求是就是神話。由此可見，人要做到實事求是有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。
48、“我違約了，你們還賠我違約金，那不行。誰的面子，也不能這麼辦事啊。”“這個事情要辦了，就得有一方違約，不是你違約就是我違約。誰違約都得付違約金，那塊地方想租的人多著呢。我必須是為了照顧關係，才不惜跟你違約，租給他人。不違約就不夠意思，違約才有價值。你要是不想害我呢，就接受違約金。這個錢是承租方出，我不會有任何損失，承租方出了錢還得感激我。不出錢反而不是個人情了。”“長了一回見識，真黑呀！”“不是咱想黑，是不黑不行啊！這個世界，要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。”
49、“除掉對手是為了自己生活得更好。如果除掉對手是給自己掘了一墳，那麼殺這個人的意義又在哪兒呢？”“看來，弱肉強食的法則放到哪兒都合適。”
50、道就是規矩，即有所能就必有所不能。
51、過於沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。
52、兩敗俱傷，你比他多一口氣，你就是贏家。
53、一切有為法，應作如是觀。
54、別把自己太當人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。
55、那個暴利不是由我決定得，是由認的主決定的。主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝
56、沒有主， 主義， 主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取捨行為的那東西就是主，就是文化屬性。
57、股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，他的規律是，把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止。
58、這說明你還有自我認同的需要。 這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有。我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。
59、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢.
60、聖經的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐卻也恰恰迎合了人怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關係已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了， 又何以高尚呢。
61、不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。
62、你要是真把這事看玄了 那就真會出魔了 。
63、神即道，道法自然， 如來。
64、有招有術的感情，招術裡是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什麼？”
“就該是造物主給的那顆心了”
65、“人的法則是，一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉，這不是衛道士的說教，這是人性。”
66、"生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”
67、“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪。”
68、這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
69、無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題。一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是，讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症。
70、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了 。
71、悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
72、所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 。覺著由心，生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無慾無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤。
73、擊水， 不起浪花， 也泛漣漪 。
74、天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字 。
75、佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己。
76、你的生存狀態不是病態，用佛教得話說實自性，無所掛礙，是自在。自在實什麼？就是解脫 。
77、當有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不相容。
78、如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟。衡量一種文化屬性不是看他積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子
79、美女是魔.是不是魔跟人家美女有什麼關係？人們看自己的女兒、姐妹,再漂亮也不會緣起對美女的認知.
80、他要的那個主歸根到底還是那個,你要為我做主的主.
81、尼采的一句話:更高階的哲人獨處著,這並不是因為他想孤獨,而是因為在他的周圍找不到他的同類.
82、如果養兒就是為了防老,那就別說母愛有多偉大了,您養來養去還是為了自己,那是交換.
83、從心理學角度分析,越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充,而頭腦複雜的人,則對簡潔有著特殊的心理需求.
84、他的每個毛孔裡都滲透著對世俗文化居高臨下的包容,包容到不屑跟你講道理,包容到讓你自己覺得低俗自卑.
85、這個年代,執著於出人頭地並不難,難的恰恰是不執著於出人頭地.
86、女人是形式邏輯的典範,是辯證邏輯的障礙.
87、著相了.意思是執迷於表象而偏離了本質,是佛教裡的一個術語.
88、強勢文化在武學裡稱之為秘笈.弱勢文化因為易學、易懂、易用,就成了流行品種.
89、人的法則是,一顆陰暗的心,永遠託不起一張燦爛的臉.
90、 你不知道你,所以你是你；你知道了你,你就不是你了.
91、如果我不是我的而是你的,那就不是我愛你了,那是你愛你自己,那就沒有愛了.
92、想要幹好事,記住兩句話:別把自己太當人,別把別人太不當人了.
93、如果我的能力只能讓我窮困潦倒,那窮困潦倒就是我的價值.
94、人從根本上要面對兩個問題:一、生存,得活下來.二、是要回答生命價值的問題,讓心有個安住.
95、對傳統文化的成見，已滲到骨子裡去的人，自然會做出讓常人看來離經叛道之事。
96. 從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦複雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
97. 他的每個毛孔裡，都滲透著對世俗文化居高臨下的包容。
98. 是女人就有貪、嗔、痴。沒有貪、嗔、痴的女人是天國的女人。
99. 這個年代，執著於出人頭地並不難，難的是不執著於出人頭地
100. 透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。支配人的價值取捨行為的那個東西就是文化屬性。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，不以人的意志為轉移
1、更高階的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
2、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充；而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
3、當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標誌了。首先標誌著生存能力，其次標誌著生活品位。
4、心是願望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融匯。（評價穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）
5.清高的女人（才讓男人追求），我本來就沒清高，跟著湊什麼熱鬧啊。至於拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什麼呀？愛就是了。
6、不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產生衝突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑑別的過程，轉身離去也沒什麼可怕的。
7、“你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎？”“是你的承諾不成熟，還是我履行承諾不成熟？”
8、女人哪，好多賤東西是骨子裡生出來的，是女人就扔不掉。
9、不管怎麼尊重女士，都掩不住骨子裡害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養也。
10、“（丁元英）永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔裡都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄。”“反對！這裡不存在逃的問題。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次，說明他是個笨蛋，只能是他在地獄裡受折磨。逃，也是他。”
11、女人就有貪嗔痴。沒有貪嗔痴的女人，是天國的女人。
12、住飯店送衣服到這兒來吃飯，我還沒有給丁元英說呢，你就給我扔了一塊骨頭，很有上流社會的風度。如此一說我還不如一隻花瓶，充其量當了一回你們男人之間揮灑交情的酒瓶。
13、元英不是一個執著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人待著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取。
14、這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭地。
15、“女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”“女人就這麼難養嗎？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。”
16、一個不能超越本能的男人不算好漢。
17、著相了，意思是執迷於表象而偏離了本質，是佛教裡的一個術語。
18、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運，都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
19、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。
20、文明對於一個不能以人字來界定的人無能為力。
21、“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險、刺激。”“強盜的本質是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。”
22、拯救靈魂那是聖經的買賣，但是聖經不能讓我臣服，你是否想讓我覺得，你比聖經還神聖？
23、神是什麼？神是根據人的需要造出來的。這就是聖經神學理論上存在的問題。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。
24、神是什麼？神是道，道法自然，如來。（一句話把基督、道家、佛教的精義都概括了。）
25、出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。
26、還人性一個清白，還社會一個公理，你的靈魂就得救了。
27、人的法則是，一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉。
28、天國在哪裡？天國在你心裡。
29、“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”“既然是知道就不是，那就是不可知，無須知了。”
30、這世上原本就沒什麼神話，所謂神話不過是常人的思維，所不易理解的平常事。人的神才對人起作用。神的神，還神嗎？
31、品性這東西，今天缺個角，明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。
32、所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。
33、天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極至，男人和女人的一個情字。
34、想要幹好事，記住兩句話，別把自己太當人，別把別人太不當人了。就這個規律而言，天下烏鴉一般黑。
35、用佛教的話說，自性無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。
36、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對於一個普通公民究竟意味著什麼。
37、自性作為，不昧因果。
38、革命革到自己頭上就不革命了。
39、“你連最基本的生存都沒有保障，還談什麼女性的優雅、情調和品味？”“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。”
40、只要是需要證明的感情就有錯誤。
41、人從根本上是面對兩個問題：一、生存，得活下來；二、要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
42、女人和男人的對話方式只有兩個，要麼躺著，要麼站著。
43、只要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
44、不管是文化藝術，還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價值。
45、覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來。
46、在中國，有人動不動就拿民主指責***。但是他們根本就不知道，中國的政治文化也是傳統文化的犧牲品。把沉積了幾千年的文化屬性問題都記在一個只有幾十年的政黨的賬上，這不公平，也不是真實的國情。
47、原來能做到實事求是就是神話。由此可見，人要做到實事求是有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。
48、“我違約了，你們還賠我違約金，那不行。誰的面子，也不能這麼辦事啊。”“這個事情要辦了，就得有一方違約，不是你違約就是我違約。誰違約都得付違約金，那塊地方想租的人多著呢。我必須是為了照顧關係，才不惜跟你違約，租給他人。不違約就不夠意思，違約才有價值。你要是不想害我呢，就接受違約金。這個錢是承租方出，我不會有任何損失，承租方出了錢還得感激我。不出錢反而不是個人情了。”“長了一回見識，真黑呀！”“不是咱想黑，是不黑不行啊！這個世界，要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。”
49、“除掉對手是為了自己生活得更好。如果除掉對手是給自己掘了一墳，那麼殺這個人的意義又在哪兒呢？”“看來，弱肉強食的法則放到哪兒都合適。”
50、道就是規矩，即有所能就必有所不能。
51、過於沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。
52、兩敗俱傷，你比他多一口氣，你就是贏家。
53、一切有為法，應作如是觀。
54、別把自己太當人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。
55、那個暴利不是由我決定得，是由認的主決定的。主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝
56、沒有主， 主義， 主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取捨行為的那東西就是主，就是文化屬性。
57、股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，他的規律是，把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止。
58、這說明你還有自我認同的需要。 這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有。我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。
59、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢.
60、聖經的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐卻也恰恰迎合了人怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關係已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了， 又何以高尚呢。
61、不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。
62、你要是真把這事看玄了 那就真會出魔了 。
63、神即道，道法自然， 如來。
64、有招有術的感情，招術裡是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什麼？”
“就該是造物主給的那顆心了”
65、“人的法則是，一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉，這不是衛道士的說教，這是人性。”
66、"生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”
67、“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪。”
68、這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
69、無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題。一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是，讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症。
70、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了 。
71、悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
72、所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 。覺著由心，生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無慾無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤。
73、擊水， 不起浪花， 也泛漣漪 。
74、天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字 。
75、佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己。
76、你的生存狀態不是病態，用佛教得話說實自性，無所掛礙，是自在。自在實什麼？就是解脫 。
77、當有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不相容。
78、如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟。衡量一種文化屬性不是看他積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子
79、美女是魔.是不是魔跟人家美女有什麼關係？人們看自己的女兒、姐妹,再漂亮也不會緣起對美女的認知.
80、他要的那個主歸根到底還是那個,你要為我做主的主.
81、尼采的一句話:更高階的哲人獨處著,這並不是因為他想孤獨,而是因為在他的周圍找不到他的同類.
82、如果養兒就是為了防老,那就別說母愛有多偉大了,您養來養去還是為了自己,那是交換.
83、從心理學角度分析,越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充,而頭腦複雜的人,則對簡潔有著特殊的心理需求.
84、他的每個毛孔裡都滲透著對世俗文化居高臨下的包容,包容到不屑跟你講道理,包容到讓你自己覺得低俗自卑.
85、這個年代,執著於出人頭地並不難,難的恰恰是不執著於出人頭地.
86、女人是形式邏輯的典範,是辯證邏輯的障礙.
87、著相了.意思是執迷於表象而偏離了本質,是佛教裡的一個術語.
88、強勢文化在武學裡稱之為秘笈.弱勢文化因為易學、易懂、易用,就成了流行品種.
89、人的法則是,一顆陰暗的心,永遠託不起一張燦爛的臉.
90、 你不知道你,所以你是你；你知道了你,你就不是你了.
91、如果我不是我的而是你的,那就不是我愛你了,那是你愛你自己,那就沒有愛了.
92、想要幹好事,記住兩句話:別把自己太當人,別把別人太不當人了.
93、如果我的能力只能讓我窮困潦倒,那窮困潦倒就是我的價值.
94、人從根本上要面對兩個問題:一、生存,得活下來.二、是要回答生命價值的問題,讓心有個安住.
95、對傳統文化的成見，已滲到骨子裡去的人，自然會做出讓常人看來離經叛道之事。
96. 從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦複雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
97. 他的每個毛孔裡，都滲透著對世俗文化居高臨下的包容。
98. 是女人就有貪、嗔、痴。沒有貪、嗔、痴的女人是天國的女人。
99. 這個年代，執著於出人頭地並不難，難的是不執著於出人頭地
100. 透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。支配人的價值取捨行為的那個東西就是文化屬性。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，不以人的意志為轉移