《前赤壁賦》是北宋文學家蘇軾於1082年遊赤壁後寫下的。九百多年後，作為一個現代人，當我讀到這一名篇時，心中仍不禁為之一動，是什麼穿越了那近千年的歷史，仍能叩響人們的心扉，是什麼竟能引起自古至今從生活方式到思維形式截然不同的人們以同樣深深的思索？
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其有變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何蓋乎？”這就是答案，寥寥數語，作者便將生命這一人類永恆的話題作了既有深度又有高度的闡述不能不令人歎服。
說到生命，記得曾看到這樣一句話：“生命是從孃胎到骨灰盒的一條拋物線。”確實，從出生的那一刻起，我們的生命便註定了只有一種結果，那就是死亡。面對這樣一個事實，人們努力嘗試去逃避，去擺脫。從道教的煉丹以求不老到西方的上帝普求眾生，人類渴求生命狀態能延續直至永恆。可自然法則是不容變更的，於是一旦生命有了開始，就一定會結束，於是人們開始慨嘆“人生在世，草木一秋。”
蘇軾在文中也借客人之口表述了那份對生命流逝的無奈與惆悵，這似乎是每一個生命實體都擁有的共同情緒和無法迴避的問題。而真正令人震憾的是作者同時也向我們展示了另一個全新的生命境界，從變化和不變的角度兩次審視了生命。
若說變化，那麼天地萬物沒有一瞬是不變的，正應了那句西方哲學家的名言：“人無法兩次跨進同一條河流。”若說為變，人類自身無法體驗死亡，也就是說作為生命個體每個人都只活在生命的狀態中，那麼人與萬物的生命便都是無窮無盡了。這是怎樣一種人生啊，對於浩浩宇宙，個人生命渺小得不及滄海一慄，而對於個人而言，一生的歲月就是全部。
於是生命變輕了，因為無論長短、成敗，你的存在於整個宇宙看來都是可以忽略不計的；於是生命變重了，因為當你看到青山綠水，走過春夏秋冬，當你切實感受到父母、朋友對你的關注與在乎，你會發覺你的生命以承載著沉沉的愛，於是你會說活著真好。人能來到這個世上也是莫大的幸運，只要你曾擁有生命，你便擁有了一個與眾不同，僅屬於你的時空去感知，認識，甚至是去改變世界。物換星移，蘇作為生命個體早已作古，但透過字裡行間我仍感受到了他對生命的執著與熱忱，那是一股強大的生命力，或許正是這種豁達，樂觀的人生觀深深打動了我。
《前赤壁賦》是北宋文學家蘇軾於1082年遊赤壁後寫下的。九百多年後，作為一個現代人，當我讀到這一名篇時，心中仍不禁為之一動，是什麼穿越了那近千年的歷史，仍能叩響人們的心扉，是什麼竟能引起自古至今從生活方式到思維形式截然不同的人們以同樣深深的思索？
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其有變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何蓋乎？”這就是答案，寥寥數語，作者便將生命這一人類永恆的話題作了既有深度又有高度的闡述不能不令人歎服。
說到生命，記得曾看到這樣一句話：“生命是從孃胎到骨灰盒的一條拋物線。”確實，從出生的那一刻起，我們的生命便註定了只有一種結果，那就是死亡。面對這樣一個事實，人們努力嘗試去逃避，去擺脫。從道教的煉丹以求不老到西方的上帝普求眾生，人類渴求生命狀態能延續直至永恆。可自然法則是不容變更的，於是一旦生命有了開始，就一定會結束，於是人們開始慨嘆“人生在世，草木一秋。”
蘇軾在文中也借客人之口表述了那份對生命流逝的無奈與惆悵，這似乎是每一個生命實體都擁有的共同情緒和無法迴避的問題。而真正令人震憾的是作者同時也向我們展示了另一個全新的生命境界，從變化和不變的角度兩次審視了生命。
若說變化，那麼天地萬物沒有一瞬是不變的，正應了那句西方哲學家的名言：“人無法兩次跨進同一條河流。”若說為變，人類自身無法體驗死亡，也就是說作為生命個體每個人都只活在生命的狀態中，那麼人與萬物的生命便都是無窮無盡了。這是怎樣一種人生啊，對於浩浩宇宙，個人生命渺小得不及滄海一慄，而對於個人而言，一生的歲月就是全部。
於是生命變輕了，因為無論長短、成敗，你的存在於整個宇宙看來都是可以忽略不計的；於是生命變重了，因為當你看到青山綠水，走過春夏秋冬，當你切實感受到父母、朋友對你的關注與在乎，你會發覺你的生命以承載著沉沉的愛，於是你會說活著真好。人能來到這個世上也是莫大的幸運，只要你曾擁有生命，你便擁有了一個與眾不同，僅屬於你的時空去感知，認識，甚至是去改變世界。物換星移，蘇作為生命個體早已作古，但透過字裡行間我仍感受到了他對生命的執著與熱忱，那是一股強大的生命力，或許正是這種豁達，樂觀的人生觀深深打動了我。