三密，即是身密、語密、意密。　　身語意本來是佛家的通說。佛家為了說明人類的業力，因此便將人的行為與意志，歸納為身語意三者。密乘依此三者，提出三類修行的方式，即．修身、修語、修意，便成為上述的三密。　　最普通的三密修持，即是身結“大印”(也即是結跏趺坐)，口誦咒語，意則緣想著本尊。如此即能期與本尊的三密相應。　　如果將範圍擴大，則結手印、練拳(如亥母拳、那洛巴六種拳法等等)，都可稱為身密；練習寶瓶氣、金剛誦等，都可稱為語密；凡依法作一切觀想，不限於觀想本尊，都可以稱為意密。　　三密是密宗的連貫修持內容。在各種密法修持上，只有將哪一種密作為重點的區別，卻並無將三密割裂，只修身密、只修語密，或只修意密。為什麼要這樣做？因為人的身語意原是一個整體，人有血液迴圈，那就是身；人有呼吸，那就是語(語即是氣)；人有意念，那就是意。我們既不應將此三者分割(一分開，人就不成為人)，所以在密法修持上，三密也便不能分割，只能整體地修。　　修行密宗，瞭解這一點很重要，所以隨便結一個手印，說如何如何，便只是騙人。 參考資料： 《密宗名相》

密宗的密是所謂的“三密”，就是身、口、意的三重內涵的秘密。所謂身密，歸納起來，應有兩種意義：（1）人體本有的奧秘，它與天地宇宙的功能，本來便具有互相溝通的作用，只是人們沒有透過大智慧的理解，沒有經過合理方法的修持，所以永遠沒有發揮偉大的作用。（2）密宗認為有各種傳統淵源於遠古的方法，加持到修學密法的人身上，便可使他有事半功倍的效果，可以迅速地與神人互通，天人一體，進而至於成佛成聖。 但是，從東密與藏密的範圍來講，關於身密的道理和修法，卻各有不同的基礎。以東密來講，透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，便互相結成各個不同的“手印”（中國的道教，叫作捻訣），便可產生加持修學密法者的效力。因此，對於人體十指具有無比潛能的奧秘，實在有值得研究的必要。而以藏密來講，認為除了“手印”的威力以外，關於人身氣（氣機）脈（內腺）的作用，便本自具有“即身成佛”與天人互通的奧秘，幾乎與中國道家的氣脈之說，可以互相輝映，益增光華。